丧到绝望时，生活和信仰谁更能拯救你

发布时间：2025-07-28 14:21

公交车上，听到两个小朋友在讨论：‘你长大想做什么？’一个说：‘我想当超人，拯救地球。’另一个说：‘那我要当售票员，阻止你去拯救地球。’ #生活乐趣# #日常生活趣事# #日常生活笑话# #日常段子集锦#

有时候，我觉得国人对拜佛这件事是十分虔诚的。

仅我所在的上海就有92座佛教寺庙，每年全国新造的寺庙更是数量可观。其实呢，国人不仅仅是拜佛，他们碰到庙，不管哪一教都愿意去烧一炷香，神仙也罢，菩萨也罢，无非是求得保佑。

曾经一度我疯狂diss这类人，觉得他们烧香时轻声嘀咕“保佑发财升官”的样子太过功利和可笑。后来呢，我会开始理解他们，无论古今中外，大多数人的“信仰”都是带着明显目的性，只是有些求今生，有些修来世，有些则谋求“两世吉庆”的大团圆。

这像是一种交易，我说我相信你，给你烧香磕头做礼拜，你予我以冥冥之中的保佑，让我心安。也就是说，我们在试图用宗教信仰来解决我们现实生活中的问题。

被称为藏族第一位摄影师的松太加拍过这样一部电影《太阳总在左边》。

电影讲述了一个生活在西藏的普通年轻人尼玛，在面临误杀母亲这样人生的巨大变故时，无力排解自己的悔恨，选择用民族宗教文化的方式，也就是用磕长头朝圣的方式来试图走出心灵的困境。

但是，真正的失去和痛苦都是触及灵魂的。

尼玛无法原谅自己，因此也无法继续眼前的生活。他背负着过去的悲伤，像一个流亡的王子一样放逐了自己。

一望无际的戈壁滩上，黑黝黝的柏油马路伸向天际，刺眼的马路上有一个人影在晃动。尼玛行走在安多到拉萨的路上，太阳总是照在他的左脸上，直到皮肤溃烂。他在用一种近乎虐待自己的方式，试图减轻一些内心的悲痛和自责。

但在到达朝圣地后才发现问题依然没有解决，信仰的救赎在悲剧面前显得如此苍白无力。尼玛坐上了返家的大巴，内心却一如既往的无法释怀，更不忍心将那包渗有母亲血迹的黄土留在那里。现代交通工具的快速，逼迫着他下车，就像他在片中说的第一句话“坐车，太快了，我也不知道要去哪里。”

松太加说《太阳总在左边》是他最喜爱的作品之一，也是出于一种近乎本能的表达。电影的原型来自于他偶然听来的一个真实故事，他深深地被故事中的悲剧震惊，同时他从一个藏人和一个导演的身份去思考，悲剧发生后主人公该如何面对，他们会不会再次重拾生活的勇气，而这一切的动力又会是什么。

他说“开始我试着从宗教来救赎他们，但后来慢慢发现这样的救赎方式非常老套而苍白无力。我觉得还是生活本身来救赎他们更加有力量，这样的救赎方式非常符合东方人的生命感悟或文化特性，更符合藏族人对于生活或生命本质的理解和体验。”

生活和信仰，谁更能拯救一个濒临绝望的人？

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去年有部票房破亿的电影——《冈仁波齐》，讲的也是信仰的故事，和《太阳》不同的是它出自一位多次声明自己并不信佛的汉人导演张扬之手。

故事非常简单，一群藏民出发去拉萨朝圣。

对于藏族文化不甚了解的人来说，朝圣这是一件非常“不合理”的奇观，它既不是强身健体的马拉松，又不是一路好风景的徒步旅行，三步一叩头，艰辛且漫长。然而每年都有数量可观的藏民选择一路磕长头到拉萨朝圣。

在张扬看来，藏民们一旦出发在路上，他们走出的每一步，磕过的每一个头，风餐露宿的每一个夜晚，都是信仰本身。在他的创作观点里，朝圣本身即是意义，信仰并不负责解决现实问题。

影评人梅雪风说：“好电影并不提供答案，它是提出问题。”

如果说《冈仁波齐》讲的仍是信仰的力量，松太加则是在更早的时候对信仰是否能解决现实问题的提出了疑问，创作了一部更为“高级”的电影《太阳总在左边》。

归家的大巴上，邻座的老人察觉到了尼玛的不对劲，主动向他提供帮助，并一路伴随前行，去寻找一个答案。

这个答案不仅仅是属于尼玛，随着叙事的推进，我们发现，这一老一少都有自己的心结。

尼玛的心结是无法走出悲伤的过往，而老人的心结在于，儿女们都各自成家之后，他孑然一身，突然失去了生活的目标和热情。

一个被过往羁绊，一个失去了羁绊。

他们共同的目标是，需要在这趟旅途中找回生活的目标和热情。

而他们恰好是解开彼此心结的钥匙。

故事的最后，在烈日与暴风肆虐的戈壁滩上，尼玛一反平常地煮起了一锅奶茶，茶叶在凹凸不平的锡锅里慢慢舒展，他用颤颤巍巍的双手捧起小木碗，饮下这滚烫的茶。而一路相伴的老人，却已不在身边。

当我们求神拜佛时，心中所念的无非是两件事。一件是想要去做，但又无力能如意完成的；一件是后悔去做，但又难以回到当初的。

这些人力所不能及的困难，我们抛给了冥冥之中的存在。何尝又不是一种逃避？

寺庙的香火与佛经，无法抚平心中的不安。真正让悲伤溶解的是老人如长者般的善意，是一碗温热的奶茶，是一觉醒来如神迹的雪景，也是道路尽头家人的等待和孩子的呼唤。

就让烧香的烧香，拜佛的拜佛。信仰归信仰，生活归生活。

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