谈谈端午“快乐”兼谈中华民族的快乐文化

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1．“端午安康”腾然而起

曾几何时，一股风潮悄然兴起，人们开始谨慎地谈论端午节的祝福。原本耳熟能详的“端午快乐”似乎成了避之不及的忌讳，取而代之的是“端午安康”。这源于一种说法，端午节是在恶月，五毒盛行，且伍子胥、屈原等历史人物又都在这天被祭奠，因此应当保持庄重，不宜轻言快乐。

回溯历史，确实如此。在清明节尚未盛行之前，端午节曾是祭奠逝者的主要节日。那时，人们会在江边焚香祭拜，寄托对先人的哀思。粽子不仅是节日的美食，更是承载着对逝去亲人的怀念。伍子胥的悲壮、屈原的忧愤，都融入了这浓重的节日氛围之中。因此，说“端午快乐”似乎有些不合时宜，毕竟，快乐与哀伤并存，如何能够轻易言欢？

2.端午习俗不离快乐

然而，时代在变迁，习俗也在演变。如今，当我们再次审视端午节，或许会发现它早已不再是那个只属于哀思的节日。龙舟竞渡的锣鼓喧天，五彩线的精美别致，粽子的清凉甜美，佩戴香囊的清新驱蚊……这些元素早已成为端午节不可或缺的欢乐符号。

赛龙舟，是端午节最为热闹的活动之一。龙舟在水面上飞驰，船头的人奋力击鼓，船尾的人则拼命划桨。两岸的观众欢呼雀跃，为每一支队伍加油助威。这一刻，人们仿佛忘记了所有的烦恼和忧愁，只有快乐和激情在胸中激荡。这难道不是快乐吗？

五彩线，是端午节另一个具有象征意义的物品。它代表着五彩斑斓的生活，也寄托着人们对美好生活的向往。孩子们手腕上系着五彩线，仿佛拥有了无尽的快乐和力量。他们奔跑在田野间，嬉戏在溪流旁，无忧无虑地享受着童年的快乐。这难道不是快乐吗？

粽子，更是端午节不可或缺的美食。它不仅是节日的象征，更是家的味道。每当端午节来临，家家户户都会包粽子、吃粽子。那清香的粽叶、软糯的糯米、香甜的馅料，都让人回味无穷。一家人围坐在一起，品尝着美味的粽子，分享着彼此的快乐和幸福。这难道不是快乐吗？

至于佩戴香囊，更是端午节的一种独特习俗。香囊里装着各种草药和香料，散发出淡淡的清香。人们将香囊挂在腰间或床头，既可以驱蚊避虫，又可以增添节日的氛围。那清新的香气仿佛能够驱散所有的烦恼和忧愁，让人心情愉悦、神清气爽。这难道不是快乐吗？

在祭祖习俗被移到清明节后，端午节似乎变得更加纯粹和快乐了。它不再是一个只属于哀思的节日，而是一个充满欢乐和幸福的节日。人们在这一天可以尽情地享受美食、参与活动、感受传统文化的魅力。在这样的日子里，不说“端午快乐”似乎都有些说不过去了。

3.快乐文化是中国的民族魂。

我们中华民族是“快乐崇拜”的民族。如果说影响中国思想文化最深的书，应该是《论语》，《论语》开篇就讲“悦”“乐”，自己一个人的时候复习复习、实践实践，也就是看看书、干点儿事很快乐；来朋友了，一起吃吃喝喝、论学取友很快乐；别人不理解自己，也不生气，甚至“贫而乐”，这里的“贫”我认为也可以指穷途末路，阮籍穷途时哭，但传统的思想确实该乐的。

无论什么时候，我们仿佛总不缺少快乐——我们善于苦中作乐。除夕夜本来是一年中最冷、最黑的一天，大家却出于安全，聚到一起，点火畅谈。有人往火里扔竹子，竹子由于封闭，里面空气膨胀爆开，成了爆竹。大家觉得崩得火星四射很喜庆，于是爆竹流传开来。

无论现实多么苦闷，我们总能从中找到快乐。就像抗战时期，迁都重庆，老舍、梁实秋等作家，还给大家说相声。抗美援朝时也有文工团将文艺工作者调往战地一线，帮助基层连队开展文化活动。所以《上甘岭》电影中，战士们在防空洞讲故事、唱歌，应该是真实的事。

回到开头，端午处于恶月不假，但我们让恶月换发出来快乐的生命力——所以，我觉得说“端午快乐”，不仅是对端午习俗的一种真实反映，也是对中华乐感文化的一种回溯。

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