对于文盲音乐乐评的感想 附 灰野敬二X阿部薰

音乐与动物互动：观察动物如何回应音乐，增强对自然的敬畏感 #生活乐趣# #日常生活趣事# #音乐欣赏的乐趣# #户外探险趣闻#

差不多5年前6年前，vv我当时很还处于对日本70s80日本地下音乐热恋期，当然的，我和我认识的朋友（晚霞等）其他欧美前卫德国泡菜之类的也尽量照单全收，每天饥肠辘辘的大胃口的音乐猎食者。每天都会很新奇很惊喜，音乐流媒体软件就像随身携带的自来水龙头一样，一打开就有很多音乐水流一样顺畅哗啦哗啦地流出来。可以发现无数可待发现的音乐，可以从朋友流媒体听歌记录搜刮新的更新的更多没有见过的好音乐，可以每天7个小时8个小时音乐不中断。不过即使就这样一直听一直听，我们都有一个压山大闷石的共识，或者直白点说其实就是我们的共同自卑是，我和朋友的都20岁左右，我们把真诚的心托付给这些喜欢这些音乐 ，就像签署过某种萨满教还是什么教的灵魂契约的人一样。但是我们真的没有能力和对于聆听的阅历像懂很多音乐技术术语的人一样说出来这个音乐到底好在哪里，几分几秒的鼓点和噪音采样造成了迷幻感这种词都说不出口，也不好意思说，怕因为功力尚浅被懂行的人嘲笑；无论现在还是以前，对于不懂的人的发言嘲笑一直后豆瓣人的优雅乐趣；我们也不能像豆瓣redhousepainter那样知道一个采样居然可以是音乐的成语，被分别引用到后世的那首歌里，记得那一次redhousepainter的掘火电台Jazz funk Soul的专题节目的其中一期花了一个专门的环节去分析beastie boys 小兽孩二专《Paul’s Boutique》中请沙尘兄弟做的短短大概十五秒种就引用了差不多七八个（我模糊的记忆里想出来的数字）前人大师的鼓点前人大师的贝斯线等等等等。红房老师用激动得快喷出口水的南京口音说：“这段鼓点采样放在这里！真的是少林功夫！指哪打哪！”然后红房有很惯例的激动分析着下一个采样来源。现在我说实话，我当时已经听过一些基本的hiphp了，但是听着那段分析，我根本搞不明白这些到底是什么，这些音乐好复杂，我好头大，很烦，脑子里想摔东西或者在幻想我的脑子像蓝色的玻璃一样碎掉。我们一帮微博朋友的形容能力和音乐评价水平都不够都不好。抛开这些牵涉到的音乐圈歧视链或者自认为高品位的圈子抱团意识，这本质是一个勇气与如何寻找的问题。后来过了三年还是几年，我和晚霞等朋友奇妙地不约而同的摆脱了这种自称音乐文盲怕在更厉害的人面前被嘲笑的心态。，“文盲”转身变成一个屏幕打字也不会有主动惯用拼音提示的词了。遥远。当然后来在网上这些年收到了很多关于写下稚嫩音乐感受也很好啊很喜欢看啊的支持与鼓励，不过我想这只是原因的一个小点。更大的原因主要有两个方面。一个方面是对于更高阶乐迷钦佩幻想神话的破灭，这种破灭不是一种粉红少女躺在床上的镜中梦碎，而是去了地狱中一个长满烂蜘蛛网的与难闻灰尘的地方走了一遭回来呕吐得翻江倒海。记得男国内土摇乐手性侵犯女生，然后晚霞就在一个音乐群发了这个揭露贴，当是遭受大部分高阶乐迷回复“这些和音乐本身无关 不要再发这种娱乐新闻了”娱乐新闻？性侵犯是花边新闻？而且他们所谓的日常音乐交流不过晒晒自己又买什么珍奇碟片了，一句音乐本身倒是没有说。就是交恶或者主动不想理的那些，都自己会有5人到10人左右的小圈子，小团体，只要你你是我们圈子的人我就要江湖义气为你辩护。开尖货黑胶唱片店老板对着别人说性骚扰的人渣乐手是自己哥们，“我看他平时挺好的一人吗“。还有耳田那些跟我的事情也不再仔细说了，他们的网络霸凌严重到我半夜惊醒想到他们那些“善意的玩笑”，紧张焦虑抖腿一个小时，很多很多，不多创伤回忆了。圈子文化，小圈子文化，互相吹捧、你追逐的那些音乐理论潮流本来就很土，很过时。在清楚的意识到比我们更高阶的这些人不过这样那样之后，附在等级隔板之间的雾被擦干净了，上面不过也是一些碎纸屑、黑烟头、脏毛发。

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另外一个大的方面是我们发现了不用那种音乐术语我们用其他更古老或者最前沿的角度写出的音乐评论类文章是无敌的。比较震撼的是以哲学家出名的Mark Fisher的几篇文章，有的是专门的乐评有的是关于晚期资本主义中资本主义现实主义的文章。他那本《我生命中的幽灵》就取自David Sylvian的Japan乐队的名曲《ghost》中的歌词。Mark Fisher是真乐迷。小时候被英国the wire等杂志熏陶着长大的尖儿货一代。他的乐评或者文章中的音乐内容完全是超越性的，他会把哲学和音乐结合在一起，比如当今的音乐不过是晚期资本主义的不断重复，时代概念的模糊性。把Amy Winehouse的音乐放在80年代也依然成立，或者干脆说现在流行的音乐基本都是资本主义的让挑选者让音乐商品不过都是一下来自过去过去年代的声音，音乐在时间上停滞了。这是因为之前的音乐已经饱和，而恋旧则是一个资本文化商品安全的选项，所以我们才一直重复。还有他能把伦敦电子音乐中忧郁性和伦敦这个城市的大的关于晚期资本主义大都市的忧郁性联合在一起。晚霞也是，晚霞看了很多很多书，哲学的，文学的还有很多PDF，lannis Xenakis的研究文章她也看过。我本来觉得达到一个豆瓣redhoupainter的高度就已经很厉害了，不同知识的领域看待音乐原来不是村上春树那种二三流爵士乐迷，理论文章和哲学简直就是另外一个万花筒般的迷人的未知世界。

所以文盲的摆脱终究还是必然的一个结果，因为这有一点类似自然人体的新陈代谢，把旧的崇拜然后破灭的排斥体外，把新的未知世界的吸收进血管里，恭喜我们都度过了那段现在想起来也不知道在害怕啥的旧时光。

附：

20岁左右，只是把这段若松孝二《无尽华尔兹》这伪纪录片中灰野敬二本人参与的评价或者直接点说就是把阿部薰批评的体无完肤的这段话当日本地下音乐界的珍奇八卦看，没有仔细思考过灰野这段话的本身，现在我倒是有了一些看法，这其实就是和三岛由纪夫批评太宰治的话一摸一样嘛！三岛：你每天正常早起早睡刷牙洗脸练肌肉，灰野：一个颓废的人除了颓废的声音 ，还能发出什么声音。灰野是著名的不使用致幻类药物者，他坚信他自己的迷幻噪音音乐作品也能让别人听到也有和服用那些药物同样的效果。从此处的极端干净与（我觉得）奇怪的坚定信念，可以推测灰野应该可能是一个极端自律的人，无论是做人还是做音乐。但是为什么天天寻思的烂醉如泥的太宰会写出被文学史铭记的作品呢，为什么阿部薰会被大家铭记呢，这不单是一种符号，太宰阿部薰的痛苦，同样痛苦不幸的人应该最懂了，压迫你让你难受折磨你的力量是非常之强大的，而这种力量由于很重，如果愿意把它们搬到艺术作品中，你的作品也会有超出常人的力量，黑洞一般深邃的生命力。想要活下去或者极其想死的超出常人的力量，这种负面是可以在音乐中转化为音乐的肥料的。阿部薰音乐本身放在极其苛刻严格的耳朵里其实不怎么样。我很长一段时间都是上述这种观点的信徒。我一直秉承着虽然喜欢阿部薰但是也承认他技术上中不足这种（从别人那里听来的）看法。太宰是精英家庭出身，他精湛的文学技术功底也自然不容质疑。而阿部薰作为符合icon性人物也有很多人质疑他的萨克斯技术水平，说他是在一个没有足够技术支撑的层面进行他的自由爵士的实验性。直到后来在文学作品中发现一个概念，叫“生手的天真”。那是讲忧郁的热带列维-斯特劳斯第一次在什么洋是的甲板看落日，列维-斯特劳斯把落日的情节每隔一段时间记录下来，那张记录着对于落日自然现象观察的纸张并不是完美的自然现象学术调查，但是那种甲板上看到落日的新奇和那种激动的记录则是宝贵的，难得的。对于这种不专业，居然是被文学界的“高端人士”允许的。每个人都知道这种新奇感是好的是单纯的，但是也就仅此而已了。大多数稍微看过几本书的人都知道这不是“正经的”。尤其被既有评判框架体系限制住的人完全不会把这作为「文学本身评价体系」中的加分项。可是很多作家这种文学内部圈的人对于这种有独特力量但技术上不尽完美的作品是赞成的是褒扬的。他们甚至把技术和情感能量放在同一个维度，都是正经的加分项，后者还更宝贵、更难得。

所以，“堕落的人只能做出堕落的音乐而已”那就去做啊，做出赢了每天自律清醒的人的音乐就行了，堕落本身的力量是很强大的，清醒的人我可以不知道有没有哦。不对，做出更好的音乐本身固然重要，但是一直强调音乐本身也是一种既有教条，凭什么别的乐迷把音乐性当唯一标准，你也要同样呢？如果所追求的都是那个终极的抽象的点，那么干嘛死限于技术这个单一项，并且产生自己艺术眼界高，是个只关注音乐本身的人的那种自豪感？这不是很愚蠢很死板的一个行为吗。人家文学界都很多人正面向了，音乐界也要跟上啊。虽然到底什么是好音乐很玄，但是如果试着把生手的天真放入音乐评价标准中，不也呼应了很多日本地下音乐人，尤其PSF，强调非专业性业余感打破既有高度完成的精致无暇的音乐理念吗。评价体系也要实验起来哟。

至于“耍帅跟真帅是有区别的“ 但是任何耍帅的行为也没什么好攻击的，这只是人的一种小精神配饰。就像是你攻击别人今天的项链或者耳环或者戒指不好看一样 ，这只是一种装饰品，整体还是要看今天穿了什么材质花纹剪裁的衣服，发型怎么样，头发顺不顺，才是视觉重心吧。装帅气或者真帅气的这种配饰不会影响到整体的你。去攻击别人的装饰品不好看，这实在是意义不明，硬拳头打到无用的地方。。vv姐姐到了日本后在高円寺看了merzbow（秋田昌美）的演出现场，Merzbow全场几乎都在坐着演出，戴个口罩，一幅沉稳装酷的样子，可是merzbow是装酷还是真酷有影响到他的演出音乐本体吗，根本没有啊！就算是真酷的人，大众概念上我第一个想起来普遍认为是真酷的人是寺山修司吧，可是酷这种东西对于他这种真的酷的人来说也不过只是手上戴着的小戒指而已。

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