哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。以理趣取胜，是宋诗的特点。
苏东坡作为宋诗的代表，更是写哲理诗的大家高手。他极具灵心慧眼，到处能发现妙理新意，常常从一个具体环境、具体经历、具体景物中触发思考，善于把哲理与抒情写景融为一体，善于通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表现哲理，既有深厚的内涵，又不乏诗意情趣。
琴诗
宋代：苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
宋神宗元丰四年(1081)6月，44岁的苏东坡即乌台诗案发生后，被贬黄州(今湖北黄冈)团练副使，正躬耕于黄州。东坡平生喜欢听琴，当时有一位彦正判官送来一张古琴，他非常兴奋，复信致谢，这就是《东坡全集》卷七十七中的《与彦正判官》，信中大致说自己一向不会弹琴，适逢海印禅师纪公专程来访，便请他的侍者快速地弹奏了几支琴曲，铿锵作响，正如同弹琴者的讲话风格一样，于是东坡便随口吟出一首偈向他发问，这首偈就是着名的《琴诗》。
这首佛偈，取材于《楞严经》：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。苏东坡把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
定风波·莫听穿林打叶声
宋代：苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
苏东坡是中国文学史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛。可面对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲来，得也萧然，失也萧然，任其自然。究其根源在于苏轼兼容了儒、道、佛三家的思想，并能够很好地把他们内化到人生实践中去。在人生得意时，以儒家的积极用世来处理政事，为官一任，造福一方；当人生失意时，便用道家的无为超脱和佛家的空灭来排解胸中的块垒，修炼自己的品性。所以，苏轼一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有东坡词，人生无难题。人生即便遭遇再多的风雨，读了东坡词作之后，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。因此，苏轼为我们撑开了一把遮蔽人生风雨的“伞”，撑出了一片笑对人生的晴朗天空，愿我们也能活得像他那样乐观，那样豁达，那样自在！
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话，本意是作者感叹庐山的神奇，但人们读过之后，觉得生活中许多事情都是这种情况。因此这首诗就被人们广为传颂，这句话也就成了千古名句，其蕴含的人生哲理耐人寻味。苏东坡这首诗是“以议论入诗”的典范，是宋诗的一种革新。这正是苏东坡哲理的价值所在，或者说是苏东坡的功劳。“唐诗主情，宋诗主理”，既然要说理，就得“以文入诗”，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得“以议论入诗”，因为不议理不明。自南宋严羽在《沧浪诗话．诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗“以文入诗，以议论入诗”，觉得没有“诗味儿”了，苏东坡反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。
惠崇春江晚景二首
宋代：苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
这幅《春江晚景》的画题画意，仅用桃花初放、江暖鸭嬉、芦芽短嫩等寥寥几笔，就勾勒出了早春江景的优美画境。尤其令人叫绝的是“春江水暖鸭先知”这一句，他把画家没法画出来的水温冷暖，描绘得如此富有情趣、美妙传神!此外，他的高妙还表现在幽默的想象上，他能看到画外，以画上并没有的“河豚欲上”，来点染初春的气息，深化画中的意境。如果说惠崇的画是“画中有诗”的话，那么这首诗便是“诗中有画”了。难怪它能作为一首人人喜爱的名诗而传诵至今!
“春江水暖”为何“鸭先知”？由此生发的普遍哲理是什么？由于鸭子喜欢游水觅食，故而能最先体会到春天的来临，水温的上升。它告诉我们：只有经常和某种事物相接触，也最熟悉它的人，才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
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