优美散文：一双慧眼，识万千生活

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海伦·凯勒曾经这样写到：“有双目的人，他们的眼睛都能观察到周围事物的常规，可不久，眼睛都是懒洋洋的了。有眼神的人，他们的眼睛能辨别摄取生活中最壮丽的奇观，因为他们是用心在观察！”是啊，“慧眼”之“慧”其根基赫然是一“心”字，而万千生活，就是我们取之不尽，用之不竭的写作素材库，需要我们用一双智慧的眼睛去观察，去感受，因为真正的慧眼是由心而生。

可是作文时，我们常感到无话可说。 “原因何在？” 仔细分析我们不难发现，很多同学平常似乎更注重“怎样写”的技巧，而忽视了“写什么”的根本。 “巧妇难为无米之炊”，写作文，是要将自己的生活通过评议与文字表达出来。离开生活这个源泉，就如同没有原料的工厂生产不出产品一样。

怎样才能打开我们的生活素材宝库？怎样在万千生活中撷取朵朵为我们所用的素材浪花？我想，同学们要记住8个字，那就是积累、观察、提炼、联想。

生活素材的不断积累

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”历来写作得心应手甚至游刃有余的学生，无不是生活所见所感所悟的观察者、无不是爱览群书喜躺文海的读书者、无不是勤于善于记录思想的笔耕者。我们要做一个生活的有心人，将生活的点点滴滴贮蓄成写作素材的海洋，在积累了一定的生活材料基础上，依据自己认识评价生活的思想原则和审美趋向，形成自己独特理解感悟。当我们把一些看似漂浮、零散的材料用一种智慧的眼光去遴选组合，一种大气便会喷薄而出！请看例文：

心灵在刀刃上选择

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择——在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……

他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。

如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？

王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。

心灵在刀刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择——玉殒香消吧！

常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择上是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……

“何意百炼钢，化为绕指柔间”，此文便是将自己所积累的有关嵇康与王国维的生平的点滴事迹，加以巧妙的组装，融入自己的独特见解，便化为了绕指柔的佳作。我们试想，如果没有该生长时间的阅读积累，没有深刻的生活的理解，能写出如此优秀的文章吗？

生活素材的细致观察

捷克教育家夸美纽斯曾经说过：“一个人的智慧，从观察天上和地下的实在东西而来，这样，得到的知识才牢固”。可见，观察是我们作文的基础，也是作文内容具体生动、真情实感的前提。

“弱水三千，我只取其一瓢”，其实，世间万物，大与小的界限，并非完全取决于外在的体态形貌，常言道，一滴水可以反映太阳的光辉。瞬间与永恒，从某种程度上来理解，就是用不同的节奏与角度看待时间纵轴上空间扩大的无限性。有时候，细心的同学，哪怕是瞬间的感悟，也能突破时空的限制，把自己的感受如行云流水般赋诸文字，使人赏心悦目，这也正如道家所倡导的“道法自然”，每一个人其实都是时空坐标中的一个标点，伫立在任何一点上都可以用自己的想象力对任何方向进行无限的延伸。生活素材万万千，却只取精炼的片段，放大性的观察生活的细节，在平凡与普通的人生细节之中，提炼神性的灵感，在朴实的语言之中萃取生活真性情。下面的例文便是生活中非常简单的一个片段，然而经过作者细腻的品味和细微的描摹，一个生活的优美舞者和思考者便跃然纸上：

煮咖啡

怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？

首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你骨子里得称得上精品才行，否则，一切外在的东西都是枉费。每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可。如果你坚持做到这一点，恭喜！

接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。

如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。

煮咖啡，可以悟人生 ，那么，如果我们仔细观察饮酒品茶，洗衣做饭又何尝不可以去得到一些深刻的品味和感悟呢？

可见，不是生活中没有素材，而是很多生活中的小细节，往往从我们不经意的视而不见的思维疏忽之间悄然滑落了，想想自己某一个早上的那一眼风景，想想某一个夜晚那瞬间的灯光，借助自我丰富的想象，通过联想把这些看似琐碎的细节进行有机的拼接，往往能达到意想不到的效果。这也就是老师们常提到的巧妙运用细节描写的方法，把平面化的生活，写意成立体的水晶，那么它将放射出智慧的光芒。

生活素材的分析提炼

“三千大智慧，皆在转念间”，这个“转念”其实就是智者面对所见所闻所感的种种生活现象而产生的“顿悟”，而“顿悟”就是分析提炼了。我们要在作文中保持入微的体察状态 ，“艺术起于至微。” 为文，贵有入微的辨证分析能力。写作前，要静心回忆咀嚼，浮现所写的情景，把它引申提炼，提炼生活的过程就是对生活反思的过程，也是由感性到理性的过程。一定要明确一点，生活现象是表层，揭示现象的内涵是目的。请看一篇关于“忠义”话题的例文：

忠与义的交织

——走近宋江

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中.但最核心的是他在"忠君"与"仁义"间的选择。

宋江是"仁义"的,"及时雨"的称谓非他人所能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城掠地，何等的威风！

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向，“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而自叹息，不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，抑或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间？可悲呀，可叹！可怜梁山一百零八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

宋江在施耐庵的笔下完成了自己的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中。在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，而留给我们的却只有无尽的感慨。

虽然，熟悉《水浒》的故事情节与人物命运是写好本文的前提、基础，但面对“忠义”这个话题，我们很多同学会忽略它包含的两面性，而本文作者不是一点论,而是从两面(“忠与义”)辩证地评价文学形象,表现出作者的深入思考和深刻认识，对于自己已经掌握的素材，作者善于分析提炼，辨证说理就形成了本文的显著特色，而议论与叙述有机结合，自如地运用材料证明观点，是这篇议论性散文的又一特点。

生活素材的联想与想象

写作离不开想象，想象在组织和补充生活素材方面，具有重要作用，只有运用想象，才能把分散的、零星的生活素材集中起来。概括起来，也只有充分地运用想象，才能使写出来的文章内容更丰富，人物的形象更饱满，所描述的事物才会更加具体生动。

请看下面例文：

昭君的选择

“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。

这一夜，昭君无眠。

她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄喋血沙场，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……

天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……

昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……

可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。

生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。

是啊，《昭君出塞》一个脍炙人口的故事，却在作者的笔下，在作者跨越时空的对话中重新谱写出一种人性的光辉。而这不正是作者善于联想和想象的一种思维突破和启示吗？

同学们，借你一双“积累、观察、提炼、联想”的慧眼，把万千世界看个够吧，把它们装在心里，写在作文里！其实，生活中每天都在发生或将要发生着故事，关键是学生有没有发现，有没有走进生活的大门，抓住所见所闻，洞幽烛微，深入思考！只要我们的学生，细致观察生活，就会发现，生活原本是那样丰富而迷人。作文素材的获取还可以来自前人的生活经验，别人生活经验已经通过时间的检验，为何不能据而有之？

当然我们有时不是没有素材，而是素材库存太多却太乱，不知怎么选取，这种情况就需要我们经常梳理总结自己的生活和思想，让记忆的仓库规范有序，需要时便可信手拈来。总之，睁开你那双慧眼，识遍这万千生活，作文时你就能倚马可待。希望更多的同学能真正的成为生活的歌者，且歌且行，真正关注生活、热爱生活，也只有这样，才能真正写出生活的真精彩、大智慧来！

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