人生的意义：是追求满足感和幸福感，即在一生中，获得既舒适，又称心如意的精神生活和物质生活。在这方面，主要分两种人。其中：
一种人是满足肉身欲望的人。在这里，主要指平常人。他们根据肉身欲望的大小和多寡，成就满足和幸福，一生竭尽全力地追求舒适，又称心如意的精神生活和物质生活之人。
另一种人是满足精神欲望，而从中获得幸福和快乐的人。在这里，主要指修灵之人。他们以修“无欲”肉身为手段，根据慧根深浅和智慧高低，竭尽全力地摆脱肉体欲望束缚，致使成为一生追求成仙、成佛之人。
总之，欲是无止境的，是不分各种形式，并且多种多样的。在这方面，每个人都如此，只不过是因为欲望大小多寡的不同罢了。当然，也包括修灵之人。修灵人貌似无欲，实则是以修习“无欲境界”为手段，而完成修灵的最高境界和层次，从而得到满足。并在享受禅中的快乐和幸福的同时，实现死后羽化升天，或去西天极乐世界，或去天堂永生的幸福夙愿。而这也正是欲望所致，正是他们在精神上，所要获得的满足感和幸福感。反言若正。欲，也有正欲和邪欲之说。在这方面，释迦牟尼提出的“八正道”理论，则正是对邪欲的批判。老子在这方面，似乎显得更温柔些。他所提出的以“去甚，去奢，去泰”用事，倒是在坚持“正欲”原则的基础上，充分体现了人文主义的关怀。但他也未忘记对邪欲的反制，即“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”，这就是老子以“正欲遏制邪欲”的主要方法和根本措施。然而，正像老子所说的“欲无欲”那样，欲和不欲总是交替存在的。而人生意义的体现，则正是在这条中线上，显得模糊不定。甚至由于“欲不欲”的易摇摆性，其人生意义也着实让人们认识不清。也就是说，欲望实现，则感到满足和幸福，并感受到了人生意义所在。反之，欲望被湮灭，则心灰意冷，形同槁木死灰，乃至灵魂也来拷问自己：“人生意义何在？”如此，我想说的是，正欲可有。但前提条件，还是要随其自然。并秉承“知足者常乐”的理念，去追求有意义，有理想的生活。
