“身边有人晒、有事可晒，最重要的是，可以想晒就晒，还有比这更让人幸福的事吗?”
@作者：王蕾
@来源：南方传媒书院
国庆七天假，宅在家中的我每一天过的都非常丰富多彩
国庆第一天，在朋友圈看好友晒阅兵的视频，好像每个好友的亲戚都在阅兵方阵里。大家真爱国，真好。
国庆第二天，在朋友圈看好友晒旅游的照片，每一张照片的构图好像都从影楼出来的一样，打卡了网红景点，没有人山人海，排到了网红小吃，没有难吃没有发胖。大家生活真精彩，真好。
国庆第三天，在朋友圈看好友晒对象送的礼物和红包，恩？你爱我，我爱国？
......
不得不说，“晒”这种行为实际上是在追求一种认同感，比起独处的孤独，更害怕发的每一条朋友圈都没有人点赞。
1.人生如剧场，你我亦演员
不知道从什么时候起，我们关注和了解一个人都会习惯性的点开TA的朋友圈，微信圈、微博圈、QQ空间等任何能够关注到的社交平台仿佛成了认识一个人的窗口，你我在这个小小橱窗口拼命展示想要让别人看到的样子：气喘吁吁买回来的早点小心翼翼的的摆在餐盘里，找好角度，调好滤镜，选出最满意的一张，发朋友圈，“刚起床，早餐也有好好吃啦~”；和朋友出去玩，挑一个灯光不错的地方，开好美颜相机，咔嚓咔嚓几十张，“今天也是精致的猪猪女孩！”没来由的，就是想把自己的生活展示给其他人看。
这些本来是私生活的状态，为什么这么让我们热衷于分享出去呢？库利的“镜中我”理论提出，他人对自己的评价和态度等是反映自己的一面“镜子”，为了符合他人对自己的期待和想象，我们开始费心经营自己的朋友圈。人设需要树立，朋友圈需要打理。高冷范的朋友圈主色调以黑白灰为主，ins风、宜家风先上一波；文艺范的朋友圈发各种读书笔记和各地旅游照片，展示读过的书和走过的路；逗逼的朋友圈发各种与朋友的趣事和编好的段子，底下评论精彩纷呈。逐渐地，我们在朋友圈“演”出了自我。
戈夫曼把人的行为分为前台行为和后台行为，像影视剧中的演员，前台行为是可以被大众所看到的，而后台行为则不为人所知，是私密的地方。网络媒介的出现让我们的前台行为和后台行为界限变得越来越模糊，一方面，新媒介技术给了我们展示自我的平台，另一方面让我们逐渐迷失在对自我的幻想中，我们都被一种莫名其妙的想法给捆绑住了，想要让别人觉得我很快乐，让别人觉得我过的很好，于是我们把后台行为搬到橱窗前，精心打扮，收到了赞美和好评，算是演出成功。
2.青年群体朋友圈网晒潜规则
学者把80后90后划分为青年群体，这样的划分有一定的时代意义——是“改革开放的一代”也是“互联网的一代”。伴随大众流行文化成长起来的青年群体，极易受到大众媒介信息的影响，一边习惯于群化状态，同时也喜欢标榜自己的个性。“我和周围人的不同，就是我快乐的来源”。
与70后的朋友圈状态相比，这届年轻人相对更喜欢展示自我，父母辈喜欢晒游客照，我们不！腿要长，脸要瘦，背景一定不能杂乱无章，最好不能让人一眼看出这是哪里；朋友圈有人晒周杰伦、TFboys的演唱会，我偏要选择去小众的舞台剧或者音乐会，“这样发出来的朋友圈，才能收获更多的赞”。
这届青年群体还比较喜欢隐藏心情，不是直接的发文字告诉大家，而是通过某种符号来婉转的表达，如果心情不好，发圈的状态可能是风景照，音乐等，不少人也喜欢通过自拍来表达，配文也会是求安慰、求抱抱，遇到这种情况，赞就完事儿了。
3.网晒仪式，让人更幸福
网络社会化交往中，青年群体通过在微博、微信上晒生活、晒自拍、晒风景来对身体形象和举止行为进行管理，而这种行为其实是一种自我仪式化过程，网晒的目的有千万种，有记录生活、表达内心情感等，而总归是想获得关注和身份认同。
“仪式”在古代一般用于祭祀，而今天，仪式已经超越其原本神圣的领域，进入到人们日常化的生活当中。到了某个地方，发朋友圈打卡；看完某本书，发朋友圈打卡；爱人送了纪念日礼物，发朋友圈记录，仪式化行为，让生活变得更有情调。学者朱琳认为，“青年群体的网晒行为实际上是一种经过包装的形式化行为, 如美颜后的自拍或是去网红地打卡的图片分享, 都可以作为一种“朝圣”。通过制造有意义的自我和有意义的地点, 与“朝圣”过的人达成一致, 与未朝觐过的人划定边界。”碰巧和朋友圈好友晒了同一个地方的景点照，借由这个话题可以聊聊哪里好玩，哪里人少；碰巧晒了同一场演唱会的门票，正好，结伴一块去吧。通过网晒的这种仪式行为，更容易取得与他人的社会交往互动。
传媒智库—南方传媒书院创始人陈安庆认为：
（1）手机，作为一种媒介也是人的延伸，年轻人是微信朋友圈的高度黏性使用者，很多女孩子把微信朋友圈当成了自拍相册，记录美好生活片段，决定瞬间锁定青春律动。
（2）以虚拟社交语境，构建了新型社交，展现自我美好一面，朋友圈成为个人形象管理舞台和生活“民族志”，晒图表达着自我欣赏、炫耀和吐槽语态，每个成员都扮演着朋友圈个人希望达成的社会角色，实现自我呈现，自我满足，满足微信朋友圈里的邻避“电视人”、“容器人”，孤独中窥探他人隐私的审美欲望。
（3）在狂欢中表达个人美的诉求，形成互联网奇景观，但是各种秀和晒文化背后，也不能忽视个人隐私成为“围观”内容。
（4）这既是镜像理论下的自恋行为，与美颜自欺行为，又是一种幻象沉溺下的影像麻醉，这是一种满足异性凝视下的女性审美话语权表达。
（5）年轻人微信朋友圈的自我表达、自我呈现实际上也是一种虚拟民族志，在互动人际传播中，通过朋友圈虚拟社会情境，互文点赞，评论、拟剧戏仿传播者自己的符号化个性表征。
（6) 在社交化媒体中反噬与迷失、麻醉与抵抗着外部的主流文化，通过个人的吸引型叙事，获得小憩田园般的诗和远方。自拍与晒图，既是一种泛娱乐化下的情感表达，也是虚拟空间下的心理调适。
相比起那些平时不爱晒图的小伙伴，仔细想想自己是不是更快乐一些呢，身边有人晒、有事可晒，最重要的是，可以想晒就晒，还有比这更让人幸福的事吗?
4.花钱买到的羡慕，还能持续多久？
网络世界也是光怪陆离，让原本好端端的“网晒”行为演变成“瘾”，有人通过网晒来逃避现实，盲目追求超过自己消费能力本身的东西，甚至在网络上把自己打造成和现实完全不一样的阶级。以至于出现了朋友圈“精装修”产业链，只要在某电商平台输入“朋友圈”、“朋友圈打造”等关键词，各种在朋友圈打造人设的链接映入眼帘，想要名牌包包、豪车超跑、豪华别墅、文艺生活只要你肯花钱，没有你买不到的，图片。
2018年有一条新闻，重庆某男子发朋友圈假装自己在迪拜度假，下一秒在超市碰到了刚刚点赞的同事，于是拉黑了对方。这类事件并非是个案，而成为了一种病态现象，用努力装饰自我的的这种行为来对抗现实的无力感，极易出现网络失范行为甚至现实失范行为，“网晒成瘾”者该得到社会的有效引导而非一味的指责。
5.网晒过瘾之后还需回归现实生活
不论网晒过后能获得多大的满足感，最重要的还是自己亲身感受，晒和朋友闺蜜的合照重要的是和朋友在一起的这种亲密感；晒看过的书本和听过的音乐会重要的是你认真生活的体验；晒旅行照片重要的是你一路上见过不少好风景的过程，只要是“晒”的心意是对的，不管是有意无意的展示自我，有人说你作秀就随他去吧，自己开心最重要。
网络世界的出现成了不少人逃避现实的地方，也是攀比心理最为聚集的地方，看到别人假期都在晒出门旅游照，心想自己不晒会不会显得自己没钱很无趣呢，于是换个法子晒，晒在电影院看过的电影票，晒新买的鞋子和口红。这样的自我表演，只能换取一时的快乐，毕竟自己的人生还是得自己好好经营。
希望你能给我点个在看，好让我的朋友不经意看到。
[1]朱琳.自我表演与意义生产:青年群体“网晒成瘾”的现象研究[J].传媒,2019,No.306,92-95.2.
[2]闫伊默;刘玉.仪式传播:传播研究的文化视角[J].湖北经济学院学报,2009,v.7;No.38,117-120.
[3]李春玲.青年群体特征及诱发社会风险因素分析[J].中国青年研究,2016,No.249,32-37.
