作家孙犁的读书生活

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作家孙犁的读书生活

                       文/邓宾善

    孙犁先生是我国著名小说家、散文家和文学“荷花淀派”的创始人。在他漫长的一生中，除了“文革”十年中的一段时间，他无时不与书籍相伴随，读书生活丰富而极有成果。

        青少年时期的向往读书

    孙犁从识字开始，就有逛书摊的爱好。在童年时代，他常常会饶有兴趣地光顾集市或庙会上那些出售小人书的摊位。后在保定上中学的时候，他是附近一个市场里两家小书铺的常客。在大街上也有一些出售“一折八扣”廉价书的摊贩，虽然新旧内容的书都有，但印刷质量大多很差，他路过时也会伫立浏览。老家有一个叫四喜叔的乡亲，知道孙犁爱看书，就把一套《红楼梦》借给他看，使小小年纪的他，痛苦地看到了严酷生活的真相。

    孙犁高中毕业后，先是在北平流浪，后经父亲多方托人，找到了一个做些抄抄写写的小公务员的工作，但不到一年就又失业了。失业在家的孙犁，想订阅《大公报》，只好硬着头皮向父亲要钱。父亲爱子心切，虽然家中经济上并不宽裕，但还是应允地对儿子说：“愿意订就订一个月看看吧，长了可订不起！”

    不久，孙犁到家乡镇上的一个小学任教，月薪20元。于是，他开始节衣缩食地函购上海进步书籍，看到《海上述林》的征订广告立即汇款。这是鲁迅先生抱病为亡友瞿秋白出版的著作。孙犁得到邮寄来的《海上述林》，十分珍爱。“七七”事变后，他参加八路军，家人将此书藏之于草屋夹壁，但后被汉奸引敌拆出掠走后不知去向，他听说后伤心不已。

               

           革命战争时期的“野味”读书

    走上革命征途后，虽身处战争环境，孙犁却依然不忘读书。战争年代，书籍匮乏，即便爱书如孙犁者，也只能反复阅读他自己所保存的、数量有限的那几本书，或战友间相互交换着阅读，而更多的时候，是碰到什么，就读什么了。每当反扫荡时，他总在一个布包里放上一本书，以便在间隙中，在河滩边，在山路旁，读上几行或几页。他携带的，常常是他最爱读的鲁迅的著作，如《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等书。另外，蒲松龄的《聊斋志异》一书，他也是在不同地点断断续续地阅读的。在当时中国农村，有书的人家很少，但令人不可思议的是，在很多农家的窗台上，却经常见到几册《聊斋志异》。往往是先在这家发前了前几册，读过了，过了些日子，又在别的村庄读到后面几册。或者遇到的是已经读过的几册，那就再精心地读一遍吧!《聊斋志异》一书，他就是这样错综回环、反反复复，经过了若干年月才全部读完的，其中有些篇章，不知道读了多少次。

    解放战争期间，孙犁在河间冀中区党委工作，在大街的尽头，有一片小树林子。每逢赶集的日子，卖废纸破书的小贩，把推着的独轮车，停靠在一棵大柳树下，坐在地上吸烟。纸堆里有些破旧书。有一次，孙犁花很少的钱，从小贩那里买到了两本原版的《孽海花》。他就坐在大树下读了起来，后来回忆时，还感到其味无穷。作家杨朔当时也曾在那里逗留，住在冀中导报社。报社存有一部《全唐诗》，杨朔将它带回宿舍阅读，离开时他并未将书带走。孙犁因对民间艺术有兴趣，因此从这一部《全唐诗》中检出乐府部分，装订成四册，独立成书，取名为《全唐诗乐府》，此诗一直保存至今。他以为，这似乎不能说是窃取，只能说是游击作风，再说那时也没有别人爱好这些老古董。在饶阳县张岗，设有冀中导报社印刷厂，厂长张冠伦是孙犁的熟人，他经常吃住在这个纸厂里。厂里收来的烂纸旧书，就堆放在场院一角的一个大屋子里。孙犁每次到那里，总要蹲在那里刨拣一番。他曾在那里拣到一本石印的《王圣教》（王羲之《圣教序》书法作品）和一本石印的《书谱》。后张冠伦又成了冀中邮局的负责人，他告诉孙犁邮局的仓库里堆放着一些土改时收来的旧书。孙犁专门去翻了一下，找到好几种亚东图书馆印的白话小说，书都是新的，可惜不配套，有的只有上册，有的只有下册。但即使是这些残缺不齐的书，孙犁也极有兴趣，读了很久。

    孙犁把上述战争年代类似游击式的阅读，称之为“野味读书”。他后来在以此为题的文章中说：“我对野味的读书，印象特深，乐趣也最大。文化生活和物质生活一样，大富大贵，说穿了意思并不大。山林高卧，一卷在手，只要惠风和畅，没有雷阵雨，那滋味倒是不错的。可怀念的游击年代!”他后来回顾自己的读书生活，曾寒酸地买过书：为买一本旧书，少吃一个烩饼，以节省几个铜板。也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结帐。他得出的结论是:“寒酸时买的书，都记得住。阔气时买的书，读得不认真。读书必须在寒窗前，坐冷板凳。”他对野味读书，是充满了感激之情的。

    孙犁的野味读书，读了许多年代久远的书，孤行苦历的书，以及时代进步的书。他读得十分认真，连一个标点符号都不放过，下过大量的案头功夫，为他日后的文学创作，奠定了扎实的基础。他于1944年春天，从晋察冀根据地到达延安，进鲁迅艺术学院工作。后在《解放日报》副刊上，他先后发表了《芦花荡》和《荷花淀》两篇小说，一时轰动延安，好评如潮。他的小说被誉为“诗体小说”，成为引人瞩目的一颗文学之星。如果没有他长达十余年的野味读书，他在文学创作上所取得的开创式成就，是不可想像的。

          

           和平建设时期的沉浸读书

    1949年1月，孙犁随解放大军进入天津，此后在天津工作了53年，长期负责《天津日报》“文艺周刊”的编辑工作。进城后的读书生活也随之进入了一个新的历史阶段，孙犁称之为“广事购求，多方述猎，想当藏书家的阶段。”

    首先，由于所处社会环境和个人意向的变化，孙犁在阅读兴趣和重点上发生了大幅度的转移。导致这种转移的原园之一，是想弥补古文和古代文化知识上的不足，导致他读书“从新文艺，转入旧文艺；从新理论转到旧理论；从文学转到历史（《我的读书生活》）。其次，是阅读环境的影响。初进天津，他见到的是旧货充斥的情景，其中旧书摊也很多，几乎随处可以见到。这使他有机会随时随地接触古旧书籍了，学习古文和古代文化的意愿，也有了实现的可能。

    其次，他开始沉潜于古籍的搜求。进城初期，由于经济方面的原因，他只能用节衣缩食省出的钱，遇到什么买什么，阅读时也只能凭一时的兴致，顺其自然罢了。1954年后，他有了一些稿费的收入，可以向正规的古旧书店直接购买或邮购，开始大规模有计划地购入古旧书籍。他先是买新印的，后又转为石印和木版的；先是买笔记小说，后买正史、野史。他说:“买书的欲望，和其他欲望一样，总是逐步升级，得陇望蜀。”虽然他偶而也有机会出去旅游或疗养，但到了那些有景点城市，只是匆匆地走马看花，他主要关注的，还是当地的古旧书店。因此，旅游和疗养便成了他有选择地购入经、史、子、集等方面古书的一个极佳机会。这固然是出于想当收藏家的考虑，但也是为了自己写作上的需要。他如果不是收藏和阅读过众多的历代杂谈、小说类的笔记，他就不可能写出《谈笔记小说》之类的文章。

    与此同时，他还着力于为扶持新人新作的广泛阅读。他主持的《天津日报》“文艺周刊”，像一个苗圃。他作为一个园丁，以极大的热情，阅读了大量新出现的文学作品，连续写出了多篇《读作品记》。他的有关新人新作的评述，言辞恳切，实事求是，视野开阔，发微显幽，年轻作者读了，无不感到获益匪浅，一批文坛新秀由此脱颖而出。

    晚年孙犁的读书生活，更是别具一格。他不但依然手不释卷，而且在大量阅读的基础上，独创了书皮文字，即“书衣文”。这种写在书皮纸上的文字，记录了他的读书心得、读书札记和他对书籍的珍爱之情。书衣文的写作，从1964年开始，一直持续到1995年，前后历时三十一年，写成的书衣文多达550多篇，可见作者用力之巨和用心之深了。

    1974年4月，孙犁对书籍的命运感慨良多，不由地提笔书写《书箴》于《西游记》一书的书衣之上：

   “淡泊晚年，无竞无争。抱残守缺，以安以宁。唯对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置。温公惜书，不过如斯。

    “勿作书蠧，勿为书痴。勿拘泥之，勿尽信之。天道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风。物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平。”

   《书箴》韵味二则，二十六句，一百零四字，可谓是孙犁的夫子自道。他笔酣墨畅，一唱三叹，既写出了他对书籍的无比钟情，又谆谆告诫世人，对书应抱何种正确的态度，是一篇金针度人、嘉惠后学的绝妙佳作!

    

        孙犁读书生活的当代意义

    世转时移，而今已不复是孙犁先生的那个时代，但他当年的读书生活，至今仍不乏借鉴的意义。我们今天的读书生活，至少可从中得到以下两个方面的启迪。

    首先，读书首先要懂得爱书。回顾孙犁一生读书的全过程，我们可以得到一个共识，即他刻苦读书的一腔热情，完全源于他对于书的无比钟爱。这里所说的钟爱，不是指对书的一般性的喜爱，而是指那种对书超乎寻常的痴迷和珍惜，乃至几乎达到了成癖的地步。诚如他所说那样:“我对书有一种强烈的，长期积累的，职业性的爱好。一接触到书，我把一切都会忘记，把它弄得整整齐齐，干干净净，我觉得是至上的快乐。”（《装书小记》）

    其次，一个读书人，必须葆有自己独立的品格。孙犁读书不盲从，不跟风，不轻信，对所读之书不作特意的选择，更不等别人来推荐。我们也完全应该像孙犁那样，读书的事自己做主，不迷信商业味十足的文化炒作，对各种排行榜也大可不必视作铁板钉钉。读书如游埠，何处只当走马观花，何处却该细细赏玩，完全听凭自己决定，从而进入无牵无挂、澹定从容的读书佳境。

先哲虽逝，遗响犹存。孙犁先生的读书生活，为后世留下了极为宝贵的经验，是值得我们认真借鉴的一种读书方式!

文作者邓宾善，图自网络

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