看《生万物》竟引起那么多批评！理由出奇一致，果然电视剧看多了也“中毒”

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这段时间，《生万物》这部电视剧热播，新人与老戏骨飙戏，纯真的旧农村生活，剧情跌宕起伏，观众对主人公命运的牵挂，无从说明这部电视剧拍得好，演员演得好，目前该剧已经放到第21集，天牛庙村的在和“马 子土匪”进行了一次战斗后，又恢复了日常的生活，但一切就算真的平静了吗？当然不是，这后续的剧情那叫一个曲折，一定会让观众有很多的共鸣与共情。

但细心的人会发现，很多网友在观看的过程中，对天牛庙村的宁学祥与费家嫂子这样的财主感觉恨不起来，甚至感觉好像地主也不像有些文字作品中的那样坏。有的认为村里人穷想到了，但没想到这么穷，甚至银子的弟妹在趁银子外出挖野菜的时，因为饿的太厉害，竟然吃土充饥，感觉电视剧这么拍有点不可能，再穷也不可能那穷，靠山吃山， 靠水吃水，那山沟沟上绿绿一片，还能让人饿着。

还有人对演员人物的演技提出了不同的看法，如杨幂演的宁绣绣，议论是最多的，不过演员的功底比起来，我觉得大家对旧农村的认知偏差是非常厉害的，可能我们真的是看了太多的不真实的农村剧，反而对真实反映以前旧农村的电视有些怀疑了，在这里我们找一两个进行讨论：

从电视剧播出到现在，我们看到剧中天牛庙村的地主老财们不像个“地主样”，因为观众心中的地主不是残酷压榨贫苦佃户，就是想尽办法使坏，害得全村人家破人亡。像黄世仁那样没人性。至今《生万物》剧中的地主好像并没有影响到村民什么，甚至感觉村里的人对地主有点感恩戴德的心态，这是为什么？

我们知道 ，电视剧《生万物》的原著小说是赵德发创作的长篇小说《缱绻与决绝》，该作品是“农民三部曲”之一，以沂蒙山区土地变迁为背景，讲述了农民与土地的深厚情感。小说时间跨度为1926年至1944年，电视剧改编后将时间起点提前至1926年，并缩短至20年，聚焦1926年至1944年间 鲁南 农村土地变迁与三大家族两代人的命运起伏。

从这样时间设定可以看得出，1926年的中国农村正处于大革命时期，以减租减息为核心的土地改革运动正在全国范围内推进。也因为受军阀割据和连年战乱影响，农业生产受到严重破坏。农民负担沉重，土地兼并现象严重，农村经济陷入困境。小说以这个开头，就不难想像，当时的这个鲁南小山村还处于变革前的封建社会时代，村里有地主与佃户这样的关系，也有有地农民，但生活相当贫苦。

用发展的眼光看，地主的存在是封建社会的标志之一，所以是革命所要革除的对象，这是时代发展的需要。但具体到某一个村子，就不是这样去看，因为地主与贫农之间的关系非常复杂，这是一个社会深层次的问题，地主宁学祥在那个时代与佃户是相互依存的关系，他表面上对一些村民的“高抬贵手”，施以“仁义”，其实细想都是要维护他的地主地位，而同村人祖祖辈辈都是别人的佃户，早以接受了这样的命运，生活好一些对地主家有感恩之心，生活不下去就怨命运的不公，几乎没人有从制度上找问题，在那个只有少数人认字的时代，认字的还都是大户人家的子女，佃户或是贫农没有那么大的心，因为他们早以对现在的生活形成了共识，不该是地主有地，穷人穷着吗？一句话他们认为非常正常。

我们看剧里的费家嫂子非常仁义，对她的佃户能帮的也帮，这在当时算是一种手段，也可能特殊的财主家庭，作为地主，让佃户说你好总比天天跟你对着干强，那百害而无一利，在旧社会的这种认知平衡下，村里的地主与贫农就没有人去异议，百千年来都是如此，没有说个不对二字，那就是现实。

从一个村子的族系相处来看，剧中有一个情节：封四因对宁学祥骗他的地怀恨在心，带马 子来屠村抢东西，宁可金抓着封四让他喊话马 子，让他们退兵，其中宁可金有一段话以封四说到：“这一村沾亲带故，你怎么这么狠心带马 子屠村？”，这句话其实就说到点子上，旧社会的农村，一个村子如何维系，基本上都是族制，就是彼此之间都有亲戚关系，天牛庙村的宁家、费家、封家就是彼此的互相联系，所以地主宁学祥、费大嫂子，见了本村佃户或是贫农，也不是如一些电影电视里所看到的，对人直呼其名，长幼不分，甚至连打带骂的，他们也是一样遵从着辈份的规定，该叫叔的叫叔，该叫大娘的叫大娘，因为他们之间都是由家族关系维系的。

可是话又说回来，平常拿点小钱帮一下村里人，说话和气待人不薄，这其实并不能改变他们是地主身份这样的事实。因为一到关键时刻，特别是牵扯到钱财与土地的时刻，维护 自身利益，顾不得村里其他人的事，他们作为地主的本性是没有变的，比如说费家嫂子对待铁头一家，因为铁头一家交不够租子，铁头家的租地就被收走了，宁学祥对封四也是如此，封四一家生活都那样了，在土地的问题上，宁学祥眼都不眨一下，这就是现实，说句让人可怜的话，就算封四一家因为无地全家饿死，宁学祥也是没有一点感觉的。为啥？宁作为地主他认为他做了该做的，而村民认为如果封四一家生存不下去是封四好吃懒做的问题，跟地主没多大关系，从来没人去想，是什么导致了农村这样的局面的出现，在土改风暴之前，人们压根就没有这样的意识。

可能对于现在的新农村来说，再穷也有人问，不是五保户就是有人兜底，不至于吃不上饭，这就是社会主义制度在党的领导下的好处。但以前的农村，特别是1926年以前的农村，封建制度根深蒂固，农民靠天吃饭，丰年还能生存，如果遇到欠年，饿死人的事常有。这让现在的观众也有不理解的地方，像天牛庙村再穷也靠着山，人再穷也不至于像银子的弟妹那样去吃土吧，说这话的人都是好日子过习惯了，实在想不到那时的农村辛酸之处，可以这么说，《生万物》电视剧已经把当时的生活进行了“美化”，旧中国农村真正的难并未过多提及，如果真的那样表现，很多人只怕更是想不通，难以理解。

事实上，在那样的旧社会，农村人吃不到饭的现实例子到处都是。拿银子一家的生活状况为例，他们家六口人，两个大人，四个孩子，都说他家穷是因为费大肚子干活不掏力造成的，事实上即使作为父亲的费大肚子拼尽全力，但想要过上人人能吃上饭的生活也是难上加难，因为地里的那点产出，除了交租所剩无几，再加上银子的娘重病在身，家里的其他三个孩子无劳动能力，家里又没有外出入，还因为给她娘看病等欠了地主及其他村民一身债，这样的家庭想翻身比登天还难。

有些网友说，那不能发挥全村都为他们家奉献爱心，这样他们家不暂时有饭吃了。说这样的话可能好日子过得舒服，忘记了从前现实的难。首先在一个村里，像费大肚子这样的家庭太多了，比如说封四家等，就是比他们家好一些的人家，其实这个好也只有好那么一点点，稍不努力一点马上就没有饭吃，怎么救济？而且一天两天，一顿两顿可以，时间长了呢，自己都活不了命，谁还能顾那么多呢？

至于说疑问非常多的靠山吃山，其实也只是一句话而已，不是绝对。旧时农村为了活命，就是拿土地拼，为了地可以生，可以死，但因为是靠天吃饭，收成不能保证生活，再加上土地上的产出大部分交了租子，另外还有繁重的苛捐杂税，所以能用到自己身上，吃到自己嘴里的土地产出少之又少，不到过年吃不到白天是常有的事。别说那时候，在我们小时候，过年才有肉吃，有新衣服穿，这才过去多少年呢？

地里的靠不住，那有山有水总可以吧，好像想一想真是如此，没有吃的到山上采点挖点，到河里打点捞点一样可以生活，这不是很好吗？其实这都是我们现在的人一厢情愿的想法。是的有山吃山，但你要想到，山再大也无法保障人多，山再高也不去支持天天那么采，因为穷人太多了，大家都一样太饿了，你去挖我也是这样想的，请问山里有多少东西挖不完，别说野菜，其他能吃的天天那样找那样采一样也早没了！

当贫苦是大多数人的普通现象，当为了一口吃的到山人挖野菜成为每天的劳作之一，你就能想到山上能吃的有多少，河里能捉的又有多少，请记住，这和我们现在的休闲不一样，一个是为了更好的生活，一个是为了生死。

一句话概括，《生万物》这部电视剧拍得非常好，拍出了旧中国农村的辛酸与血泪，对于里面的人际与社会关系、生存状态等等疑问，恰恰说明了我们还没有深入了解那段真实的历史，旧中国农村的生存状态，电视剧本身并没有为地主翻案，生存关系与社会变革是不一样的，有些疑问需要我们自己去深入了解过去的史实，了解的越多，就越会珍惜现在的生活。#电视剧生万物#

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