为什么我们需要文化：人一生中最大的乐趣一定是文化带来的

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中华文化对我们的影响是非常重要的，这个文化体系中，你有时候浑然不觉，但当你始终离不开它，我们为什么要强调文化呢？回看我们中华民族的历史中，无论经过多少次四分五裂，终究会团结在一起，哪怕外来民族入侵，也很快被我们同化，这其中的原因正是中华文化起的作用。纵观世界，古埃及、古巴比伦、古印度以及中国，并称为四大文明古国，但只有中国的古文明能延续至今。

所以我们中国人始终认为，人一生中最大的乐趣一定是文化带来的，物质带来的乐趣是短暂的。你贫困的时候，吃穿都是极大的乐趣；你富足的时候，房子、车子可能是极大的乐趣，但这些都不能伴随一生；金钱可以是许多东西的外壳，但却不是里面的果实，金钱可以带来很多食物却带不来胃口；这就是文化带来的乐趣，它会伴随你一生。因此我们坚守自己的民族文化，并且很多时候非常具体，比如文玩、玉器、陶瓷、书画、诗词，甚至家具等等，这些具体的东西，会传达我们的文化内涵，强调自己的文化符号，这就是为什么越有能力越有才华的人都喜欢收藏的原因。文化带给我们的乐趣是非常高级的，所以只要你对历史有兴趣，一定会乐趣无穷，这个乐趣一定是你熟知的文化带给你的。

那么，我们了解历史及文化，一般都是通过两个途径：文献和物件。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。但物件不同，虽然它不能说话，却能真实地诉说其文化背景，我们通过解读便可以更真实的了解其成因以及背后的历史文化。

说到文化，我们首先要了解中国人的审美。审美和文化的关系跟社会的发展层次有关。中国人的审美是非常有意思的，我们不妨用四个词语来形容：艳俗、含蓄、艺术、病态。

审美的最底层，叫做“艳俗”，它最具广大的群众基础。例如流行歌曲、衣着很少的车模、以前农村流行的大花布等等。这种大红大紫的非常招眼的东西，第一眼看上去非常惊艳的的事物，都能得到很多人都喜欢和认同，就像金字塔底部的奠基性一样，有着绝对的数量优势。但是这种花俏的事物，通常实质没有太多内涵，虽然会流行一段时间，但很快就会过时。

审美的第二层是“含蓄”。含蓄的美，没有那么直接了当，我们需要慢慢的体会，才能感觉到它的美。所以你会发现有些人和物不惊艳，但却很耐看，有些很惊艳却不耐看，虽然说不出所以然，但感觉就是这样。古典音乐和诗词最能表达含蓄之美，，同一个意思的话，不同的说法会有不同的效果，例如：“我们一分手，我就坐着船走了”和 “此地一为别，孤蓬万里征”，这是同一个意思，但中国的文化人就喜欢这样含蓄的表达，这是一种审美层次的提高，因此文化人一般都比较含蓄。

审美的第三层是“艺术”。到了这个层次，能接受的人就比较少了，当代艺术都基于这种状态，艺术家的行为，甚至是他们的作品，一般人是很难理解的，就像抽象画、明式家具等，它处在最不容易被接受的一个审美层次上，不是大众化的东西。虽然一般人弄不懂，但它们仍然具备极高的价值。

当审美到了“病态”就走到了最高顶尖的时候，所谓物极必反，这种审美反而很容易让人接受。例如病态美的林黛玉、畸了形的鱼金鱼、文人都喜欢的半开不开的“病梅”、家具里的瘿木（树的瘤叫瘿），扭扭曲曲的盆景等等，这种非常态的美叫做“病态美”，这种审美，需要有人告诉你怎么审、需要学习才能懂的美，它处在病态和美之间，就那么一线之隔，审好了就是最高级的美，审不好就是病态，很多人不明白这个道理，不了解其中的度，就变成矫揉造作了。

只有了解中国人的审美标准，我们才能去理解和发现构成中国庞大文化体系的一个个物件中的文化。任何古物都有它的成因和道理，我们在文玩的过程中，可以从中学到很多书本上学不到的知识，这些知识使我们对历史、对人生的价值观，起着强烈的影响，把这些灿烂的文明积累下来，传承下去，这才真正体现出文化的价值。在浩瀚的历史面前，一个再聪明的人，其智慧也是非常有限的，我们理解事物成因，知识由不知到知之，是一个漫长的过程，当你了解了成因，再拥有这件东西，感受是不一样的，所以收藏和文玩的魅力就在于知识和财富的同时积累。

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