艺术的审美境界，一法通，法法相通

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人们经常在审美活动中遇到这样的情况：有的感觉判断是没有理由的；有的感觉判断是没有足够的理由的；有的感觉判断是有充足理由的；有的审美感觉是本能反应的；有的审美感觉是自觉反应的。有的审美感觉在审美主体里是没有标准的；有的审美感觉在审美主体里是标准模糊的；有的审美感觉在审美主体里是有清晰的审美标准的。有些人的感觉是处于低层次的；有些人的感觉是处于中层次的；有的人的感觉是处于高层次的。

有的人的审美感觉是非专业的；有的人的审美感觉是半专业的；有的人的审美感觉是专业的。世间事物品类无数，千奇百怪，任何人都不可能对任何事物的审美感觉都达到有充足理由、非常自觉、有清晰的审美标准、是高层次的、是专业的。所以，谦虚、谨慎，努力学习，善于倾听专业人士的意见是非常重要的，自以为是的人会经常犯错误。

这就涉及到感觉与理由、本能、自觉、经验、标准、层次、专业、非专业等之间的关系问题；涉及到个人的感觉与公认的感觉、专业的感觉问题；涉及到行业内的感觉与非行业内的感觉问题；涉及到本能的感觉，有的受到后天的正确引导，有的受到后天的误导的问题，由此而知，良好的学习环境、正确理论的引导，良师益友，对人们的审美能力的发展是非常重要。

以绘画、书法为例说明一下以上的问题。不少人由于没有受过专业的训练，只凭本能的、低层次的感觉，不能分清这是画还是照片；这是艺术品还是色情物品；这是行货、赝品，还是原创的艺术真迹；这是有丰富技术含量的作品，还是低技术含量的作品；这是有思想内涵的作品还是没有思想内涵的作品；这是有强大影响力的作品与没有影响力的作品；这是名家作品还是一般艺术家的作品；这是高值的作品还是低价的作品等等。所以，审美主体的水平很重要。

审美主体的感觉与审美标准、境界层次三者之间的关系问题，用对中国的书法作品进行审美为例作为解释，可以更容易透彻一些。在中国学习过汉字、并知道书法的人，从古至今不知有多少人。在这么多的人之中，加上书法自身众多的特点，自然就产生了对书法作品的审美有很多个层次和相关联的审美领域。

根据“字如其人”的道理，我推理出一些新的美学认识：审美的感觉如其人。或者说：你有什么样的感受，你就是什么样的人。或另一个角度看，你想知道他是什么样的人，就了解他对相关事物的感受。这已涉及到更为广泛的审美话题了。就对书法审美本身而言，里面已有很多的审美标准，如字体结构，书者用笔含藏着练习过多少范本的书体，笔力、笔势、功底、气场、布局、心境、历史背景等等。

别说不是书法家写字所存在很多的缺点了，就说不少当代书法家的书法作品，如果用历代被公认的书法审美标准来评价，也存在不少缺点，如：不善于“转管”；使转不灵活；反复出现不合理的折笔；用笔过于着意；通篇作品斜线，成了惯性动作平行线的机械反应，缺少变化；频于露锋，而不善藏锋；写得太满；不善留白；不是线条粗俗就是线条媚俗；用句平庸；多入俗眼，难成高雅之品；用笔过于张狂，缺少含蓄；神不守舍，只顾表现；缺少通灵感和气场；线条死实，没有墨韵和意外笔趣；笔笔只来自古人，没有自己的创意；不懂通篇布局，重点字句不突出；……；如此等等。

可怕的是，这类缺点，不少所谓的书法家连自己都全然不知，而是自以为是地一股牛劲地苦练了几十年，浪费了多少宝贵的时光啊！这大概是真正伟大的书法家还少过皇帝的重要原因之一吧！感觉、心境、审美标准、审美的道理确实非常重要，这是提高审美境界、艺术境界的重要前提。

其实，当上一个非常成功的书法家，不单纯依靠勤奋就可以，也要善于练字，还要有诸多的条件配备，如掌握很多的书法审美标准；周边的亲人、朋友都有爱好书法的氛围，经常交流书法的心得；多读书法史，书法家的传记、评论、多读帖、临帖，多参观书画展，多读美学方面的观点、论著，增长各方面的文化知识，多游名山大川以养长灵气，多接受专业的艺术批评等等。

人们由此可知，艺术的审美境界层次很多，没有严格的、系统的学习、训练，只凭本能的感觉，或先天的聪慧，是难以企及高境界的审美享受。哪怕你有很大的权力、或拥有无量多的财富，如果没有经过较长的学习、修炼的过程，也无法获得那高层次的审美享受。因为凡是很高层次的审美，很多都是有审美理由、审美标准的，是专业的。书法如此，艺术如此，其他方面高层次的审美也应如此。

但很多审美的事实告诉人们：“一法通，法法相通”，因为审美的基本的、主要的原理是一致的，审美的任何愉悦都离不开大脑。问题常出在，当你面对世间万法，却无一法修炼到高层次的境界时，你又怎可获得高层次的审美享受呢？事实上，只“通一法”，在另一领域的高层次享受中，也只能约略的品味，也无法达到专业的、细致的水平。从以上的论述中，可以得出这样的结论：人生要脱离低级趣味，并能获得更多的高级审美享受，须多读书，多掌握美学的知识，至少要熟识一门艺术，还要多体验需要的审美对象。

有一个很值得人们关注的问题是：不管什么层次的感觉，都是在本能的感觉上发展而来的。不管什么样的学习、训练，不管什么样的信念，都不应扭曲或扼杀本能的感觉，都不应以特殊性或普遍性的抽象理念代替或抹去具体人的真实感、代替个别性，而应完善和提升健康的本能感觉。否则，就会将人性异化而走入歧途，历史和现实告诉我们，确实存在不少这样的现象。

同时，人们也应知道，由于高层次的感觉或美感，常常是充满着理由和有审美标准的，而且这些理由和标准也常常是不只适用于某一个人，而是符合一群人的品味。这样，就自然地在个别性的基础之上，升华到特殊性和普遍性了，这些感觉或美感可以上升到审美理念的层面了。

由于大多数高层次的感觉和美感常需正确的理念、较高的审美标准来引导，还须系统的学习、修炼和反复多次的体验才能较完整地产生。这就出现如何评判这些理念、标准、修炼和体验过程是否合理准确的问题。或者说，用什么标准来确定这些相关标准，即是找出标准的标准，理由的理由。我认为，关键在于不能违反人性、人体结构内在的规定性、类本质特性、人类发展自身的规律性，不能违反人的感觉的主体性、承认各审美主体之间的个别性、特殊性和普遍性及其辩证的关系。这就是标准的标准，道理的道理

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