音乐的艺术是怎么独立出来的？...29

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2021-09-15 01:30:45

音乐的艺术的根本基础是物质、理性，而非情感。 条件一：能将非音乐因素剥离净尽。 最初，音乐仿佛是住在一间热热闹闹的集体宿舍里与诗歌、舞蹈、教育、军事、宗教、伦理等伙伴朝夕相处同来同往，打成一片，只作为综合活动的一个要素而存在。比如在先秦两汉和古希腊罗马，音乐就总是与仪式和诗歌扯不开关系，所谓的乐论也往往是从伦理意义和文辞内容上着眼（如孔子的“尽善尽美”之说、《礼记・乐记》的观点柏拉图《理想国》中对音乐的严苛审查等就是典型）。在这种只起附和与衬托作用的状态中，音乐就只能混迹于文学与伦理的话语里而得不到理性的研究与推进，难以走上独立探索之路。 器乐曲的出现是音乐抖落身上各种异物的关键一步。器乐曲没有了歌词，便不需要处处遵循人声的特性，音的组织就获得了相当的自由。并且，既然全部的听觉内容只由乐器承担，它也就会自觉地走出陪衬式的单调，要求自已丰富起来，让音乐的进行更有逻辑、更加自足，这样才能使听众保持注意力，把它当成一个欣赏对象。 条件二：精确记谱。 对于精准的记谱来说，真正的难点不在音高的标记，而在音值的细分（构成节奏的音的长短）。西方记谱法之所以能在这方面取得进步，其动力仍然是宗教合唱的现实需要，具体而言就是节奏不同的多个声部如何记录的问题。在这个问题凸显以前，人们是用简单的几种“节奏模式”（或译“节奏型”）来记谱的。但是到了十三世纪，由于“复音乐的第二、第三声部的节奏变得越来越丰富，节奏模式的记谱方法已经不能满足需要”，于是理论家们又进行了各种尝试，其最终成果就是我们今天所见的音符及时值体系。 古典音乐从本质上说即“精确音乐”。 条件三：和声与复调。 起初，人们普遍感觉除八度以外，只有四度、五度听上去比较和谐，其他的均不顺耳，因此在给一个旋律添加另声部时，两者之间就尽量保持着四、五、八度的协和关系，尤其喜用连续的四五度进行（也就是平行四五度），一旦音乐撞到其他音程上就会尽快避开（比如让三度向一度或四度进行）。这样一来，由于追求高度和谐，声部之间就基本是形存影附的陪衬关系，音乐的纵向效果依然没有被充分开发。 若要取得突破性的进展，“协和观”就必须做出改变，通俗地讲，就是要让听觉的“口味”稍微变重一点。所谓变重二点，就是把协和度仅次于五度（频率比3：2）、四度（4：3）的三、六度音程当作是最悦耳和最常用的，而把四五度连同二度（大二度9：8、小二度10：9、七度等极不协和的音程看作是经过性的——它们一且出现就要立刻解决到三度或六度的关系上——其中的区别在于，避免连续的不协和音程是因为它会让听觉不适，避免连续的四、五度是因为它太过和请，太过和谐就会影响声部的独立性。 把听觉的“口味”调重并不是一件容易的事，它要有审美心理和文化背景做基础，更要经历漫长的摸索与渐变。不过事实证明，一旦把协和音程的大本营扎在三、六度上，其意义是相当深远的： 一方面，以三、六度为基点，以其他音程为经过，这样就可以让两个声部的进行处在不亲不疏、若即若离、不过于融合也不至于冲突的状态中，这样一来，写作上也就更为自由和微妙子。这就形成了一门处理声部关系的精深学问即对位法，它正是复调音乐赖以进步的技术内核。“复调”的“复”即多个，“调”即旋律，复调音乐就是纵向上同时存在多个独立旋律的音乐，它的繁荣发展自然就为音乐织体的丰富打开了一片天地。 另一方面，在以三、六度为协和的基点之后，人们就会让音按照“三度叠置”的方法去组合，“三个或更多的彼此相隔三度的音同时发响，就构成了和弦”。 不同的和弦在横向上衔接起来，就有了和声。引自 音乐的艺术是怎么独立出来的？...29

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