本该是五色神旗,但《封神演义》中仅出现四面,第五面只能猜测了
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鲁迅笔触独特,常以尖锐的语言和隐晦的讽刺抨击社会种种荒谬。以此为例,我将对文章进行改写,力图表现出一种鲁迅式的幽默与讽刺。
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在许仲琳先生写《封神演义》时,某些不合时宜的遗忘,或许是由于他一时的懒散,或许是蓄意的忽略,某些本应显现的情节却在文中悄然失踪。那些有志一格的读者,怀着无比焦虑的心情,不顾眼前已经不算短暂的时光,一字一句地翻阅,探寻那本应属于五色神旗中的第五面旗,却始终不得其门而入。这失落的一面旗,成了多少读者心头的白癜风,越是查找,越觉得心里不安。
这套传说中的五色神旗,若从中国人的理解出发,依旧应有五面。可现实偏偏只是四面,仿佛一个不完美的谜题,搅得无数人头痛欲裂。那遗漏的旗子,究竟藏在何处,是否真如书中所示,不为人知?这些谜团无疑令人着迷,但又无可奈何。
四面旗的威力,单独一面足以震慑四方;若是五面全齐,整个天地恐怕都得让步。看看那四面旗的独特之处,再顺带听听那些旧书友的遐想,是否能勾画出那失踪的第五面旗。
其中,戊己杏黄旗,本是阐教之主元始天尊的宝物。它的旗色黄色,神圣不可侵犯,似乎每一缕风吹过,它的存在就越加清晰,坚不可摧。那旗长约一尺七寸,沉稳且不显浮夸,仿佛天地自然的气息化作的旗帜,哪怕不动,便是世间万象的制约。鸿钧老祖取这旗时,似乎为元始天尊量身定做,金莲万朵,诸邪退散,五行皆不侵。元始天尊持旗,若有如青龙出海,汹涌澎湃,力大无穷。
接着,东方的青莲宝色旗,传承接引道人所持。它的旗色是深青,天青般的幽静,给人一种超脱尘世的感触。旗长也是一尺七寸,散发着余音绕梁的清辉。这旗是鸿钧老祖从创世青莲之残叶炼成的,施展时带着舍利毫光,宁心静气,诸邪退散,简直像是天地间的最后一丝清气。接引道人一出手,那旗光便映照四方,威风凛凛。
然后是南方的离地焰光旗,太上老君的法宝。此旗红如血,仿佛一颗火红的心,燃烧着不灭的业火。它的旗色玄红,显得无比庄重,似是天地间最初的火焰,蕴含了无限的混沌与力量。此旗的施展,正如混沌初开,阴阳颠倒,五行乱舞,邪气尽退,任何法术都无法与之抗衡。
西方的素色云界旗,属金,主人是西王母。许多人或许以为此旗会归通天教主或女娲所持,然而,鸿钧老祖却将其赐予了瑶池金母。这素色云界旗,旗色洁白,像是天上的云霞,纯净无瑕。它的威力,施展时如一阵氤氲雾气,天地皆明,诸邪避退,净化一切。每当群仙汇聚,瑶池盛会开始时,此旗一举,便成了引领众仙前来的信号,故此旗也叫聚仙旗。
然而,这些旗子终究不完整,缺少那最后的第五面旗。根据方位,应该属于北方,颜色玄黑,五行属水。为何《封神演义》中没有提及这面旗?或许这是鸿钧老祖的刻意安排,留一线生机,让殷郊能找到那条逃生之路。北方,这片生门,最终将殷郊引入岐山,遭遇命运的终结。那些曾经自信满满的强者,最终还是被命运的车轮碾过。
这第五面旗究竟是谁的呢?后人纷纷猜测,有三种可能性最为靠谱:伏羲氏的“玄元控水旗”、真武大帝的“真武玄天皂雕旗”、冥河老祖的“幽冥血海修罗旗”。但这些旗子,或许只是现代小说的创作,离《封神演义》的原意远甚。
结语时,我们不妨思考,遗落的那一面旗,是不是象征着某些无法弥补的缺憾?我们生活中,常常也有这样未能填补的空白,遗憾而深刻,但每个人总会在遗憾中走过,带着伤痛,带着不甘,继续前行。愿我们都能在生活的缺陷中找到属于自己的完美,勇敢面对,迎接更多的光明和希望。
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