重新认识劳动和勤奋的价值
仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段也是错误的。前面我已经讲过，工作蕴含着磨炼心志、提升人格等精神方面的意义。过去的日本，或者说东方，曾经很重视劳动所伴随的精神价值——把劳动看作塑造人性的精进的道场。
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我想，对这个时代来说，最需要的就是从根本上质问“人为什么活着？”
——稻盛和夫
学习&成长
每周二、周五，《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师解读的：中华传统文化与《活法》
李毅多老师在日本学习工作近十年，比较了解日本文化和风俗，加之十几年来研习和传播中华优秀传统文化，能够比较深入地理解文字背后的思想实质，通过中日文化的比较分析，探寻稻盛先生的人生感悟、稻盛先生的生命信仰、以及与其相关的中华传统文化与经典的力量。
正文品读
尊敬的各位学友，大家好。今天我们继续学习稻盛先生的《活法》—— 重新认识劳动和勤奋的价值。日文是：労働の意義、勤勉の誇りを取り戻そう。意思是：重新取回召回劳动的意义和勤奋的自豪感给我最大的启示，除了劳动的意义、劳动的价值以外，勤奋是一种自豪。这种勤奋的自豪、勤奋的自信、勤奋带给生命的美好，我们要重新恢复，重新认识。
下面我们一起来：这一章开头谈到谦虚这种美德，现在是论述勤奋的美德。我认为，勤奋也是我们应该重新思考、重新召回的精神品格。
作者告诉我们，勤奋是一种美德，是一种精神，是精神世界的一种美好的存在。所以，我们不仅要谈到谦虚，还要谈到勤奋。
中国文化对勤奋给予很高的评价。比如说，“天道酬勤”。上天对于勤劳、勤奋、勤勉的人，给予很大的奖励。我们从日常生活中也能看出来，勤奋之人所获得的成果，远远大于普通的人。
“勤能补拙”。一个人的能力一般、智慧一般、本领一般，但是笨鸟先飞，通过勤劳勤奋，可以补上能力的不足。
“业精于勤，荒于嬉”。我们要想成为一个专业人士，关键是要有勤奋勤劳的精神，这样我们的专业技术就会越来越好。如果只是随随便便碌碌无为，不去钻研专业技能，可能我们的专业水准慢慢就荒废掉了。我们看到，有的人可能一开始很普通，但是勤奋使他成为真正的专家、专业人士。也有这样的专业人士，因为不再进一步钻研技术，慢慢落伍了。
《易经》中讲：“ 天行健，君子以自强不息。” 自强不息，是中华民族的美德，也反映出天道酬勤的思想。人要勤奋，要勤劳，要勤勉。
日语原文用的是「勤勉」。
我们再往下看：近代以来，尤其是第二次世界大战以后，劳动这一行为的意义和价值，被过度的“唯物化”了。劳动的最大目的是获得物质的富裕，因此，所谓工作，变成了付出时间获取报酬的手段。我们已经习惯了这种思维方式。
这段话的关键在于，所谓的“唯物化”，就是把劳动变成获得物质报酬的一种手段。我们一说到劳动，就会想到如果不干活就没有收入，通过劳动时间的付出来获取劳动报酬，来养家糊口。这种对劳动的认识、所形成的概念和价值，不仅仅日本社会这样，在我们中国社会，这样的观念也根深蒂固。
我们再往下看：既然劳动是为了获取金钱报酬而不得不干的苦差事，那么少劳多得，工作尽量要轻松，钞票尽量要多拿，这种想法就变得“很合理”，似乎天经地义。这样的劳动观蔓延到整个日本社会，甚至渗透到教育机构。
从逻辑上讲很清晰，把劳动当成什么？第一，获取金钱报酬；第二，不得不干，所以是个苦差事。既然是苦差事，趋利避害，两害相权取其轻，两利相权取其重。在利害关系的选择上，我们都习惯于选择有利而少害的。所以，在劳动中就会形成这样一种观念，尽量少劳多得，工作尽量轻松，收入尽量要高。这种想法，似乎变成了一种合理的想法。所以，很多人在寻找工作的时候，首先就问工资高不高、活累不累。
这样一种劳动观念，渗透到整个日本社会。我认为不仅是日本社会，也渗透到我们中国社会。稻盛先生讲，还渗透到了教育机构。
会产生什么样的危害？我们一起来读：但是，教师对成长期儿童的人格塑造具有举足轻重的影响，教师必须帮助指导孩子们健康成长。因此，教师这个职业，超越单纯劳动的概念，教师应该以自己的整个人格去面对和影响学生。教师是一种尊贵的职业，是所谓“圣职”。
但是现在，老师们自己抛弃了这种自豪感，认为自己不过是一个劳动者，不过是机械地向学生传授知识，不过是出卖自己的时间来换取报酬。他们贬低自己的作用和地位，失却了为人之师的尊严和真诚。现在教育荒废，连课堂纪律都形同虚设，我认为直接原因就在这里。
中国文化自古就讲究“尊师重道”，我们尊重尊敬老师。“ 一日为师，终身为父。”“ 天地君亲师。”对老师的尊敬，达到了无以复加的程度。
为什么呢？所谓师者，传道授业解惑也。传道，老师的作用是把伦理道德、做人的准则、人生的重要价值告诉学生。这样伟大的存在，拥有这样神圣的使命。授业，教给学生谋生的技能。解惑，解决孩子们心中各种各样的疑惑。所以，教师在孩子的成长、人格养成上，起到极其重要的作用。过去讲，“ 养不教，父之过；教不严，师之惰”。
老师不是一般的职业，是要引导孩子生命健康成长的伟大尊贵的职业。称之为「聖職」，这个评价不得了。为什么现在不再尊重，不再把教师当成尊贵的职业，而是当成一般的普通劳动者呢？稻盛先生认为，跟我们对劳动的认知有关。把劳动变成了出卖自己的时间，获取收入报酬的金钱交换的手段。老师们也会产生重大的误解，认为自己不过就是一个普通的劳动者。
我觉得，教师这样认知，也跟社会认知有关。我们作为孩子的家长，作为社会中的普通人，我们怎么样对待老师？这非常重要。尤其在商业社会，是不是我们也用金钱来衡量老师的作用呢？值得我们共同来思考。
我们往下来看：在经济高速增长期，我们还保留了勤奋工作的精神。但后来欧美批评日本劳动过头，应该增加休闲时间。日本从官方到民间，连忙做出调整，缩短工作时间，增加节假休息日。
有一个时期，社会形成一种风气，把热情工作看成了罪恶。到现在勤奋的价值仍然低得可怜。欧美派的劳动观认为，休闲才能孕育精神的富裕。对此，我无意否定，但对西方这类价值观无批判地全盘接受，轻视劳动价值的做法，我认为是大错特错了。
日本曾经有过经济高速增长期，经济大发展。我觉得和我们国家前一段时间的状态很像，经济的成长、社会的发展、国家财富的形成，实际上都是干出来的。日本社会的经济增长期，也是全日本的劳动大众共同勤奋努力工作的结果。
但是后来，我正好在日本留学工作期间，遇到了日美贸易摩擦。欧美的一些国家，在商品竞争中，竞争不过日本。于是乎他们就批评日本，为什么产品物美价廉呢？就是因为不公平，就是因为日本职工的劳动时间非常多，节假日不休息，下班以后还在加班，而并不要加班费。干了两、三个人的工作量，而成本只是一个人。这样一来，产品的成本就降低了。所以制造出物美价廉的产品，使欧美产品失去了竞争力。
为了保持公平竞争，日本必须把产品的成本提起来。第一，不能让劳动者随随便便加班，不能让他们在节假日工作。第二，如果加班，必须要给加班费。
所以，那段时间日本社会就开始调整，不让加班，节假日回家。就形成了一种风气，好像热情工作是罪恶，爱劳动是罪恶。工作时间少一点，要去休闲，要去放松。这才是一个美好社会的标志，才是一个高贵文明的社会。形成这么一种观念。
稻盛先生针对当时的这种状态，提出了严厉的批评。他认为，轻视劳动价值的做法，是大错特错。
这里涉及到对劳动的认知问题。欧美派认为，休闲才能孕育精神的富裕，我们的精神世界，是不希望劳动的，是希望休闲的。真是这样吗？我在想这个问题，可能希望休闲的，不一定是精神的需要，而是肉体的需要。
但是从某种意义上讲，也有道理。尤其是精神世界、精神产品的创作过程当中，比如创作出优美的音乐、字画、诗歌等等，这些精神产品的形成，确实不是简单拼命干活就能干出来的。可能在游山玩水、逍遥自在、放松身心的状态下，更容易产生创作的灵感。所以，从艺术创作的角度来讲，从丰富自己的艺术生活的角度来讲，休闲让精神处于放松愉悦的状态，更能创造出一些好的艺术成果。我们不否认这一点。但是，对所有的劳动者都认为，休闲才能造成精神的富裕。这种观点是不是完全正确？是不是适合每个人？是不是适合每个职业？稻盛先生认为，应该加以选择的思考，而不是全盘接受。
我们看到，日本社会在学习西方文化的时候，不是简单的全盘照搬，而是认真进行思考，哪些是真正适合于日本社会的发展，适合于人格的养成，适合于以东方文化为基础的国情？所以我觉得这段话也给我们很大的启示。我们在学习西方生活方式、西方文化的时候，是不是照单全收？是不是也形成这样一种模式？认为休闲很重要。
我们再往下看：同样，仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段也是错误的。前面我已经讲过，工作蕴含着磨炼心志、提升人格等精神方面的意义。过去的日本，或者说东方，曾经很重视劳动所伴随的精神价值——把劳动看作塑造人性的精进的道场。
刚才已经谈到，关于勤劳勤奋的观念，在东方人的价值观里，在中国人的价值观里，一直是很强烈的。勤奋才能创造幸福，才能创造财富。不仅如此，劳动本身能够塑造人格、提升心性、磨炼灵魂，是一种“精进”的方式。
在中国也有这样的讲法：“ 一日不作，一日不食。” 这是中国的修行人的一种思想。我一天不劳作，就一天不吃饭。把劳动付出和自己的生命成长，紧密结合在一起。
我们再往下看：第二次世界大战后统治日本的盟军最高统帅麦克阿瑟，围绕远东政策，在国会作证时，提到了日本人的劳动观。他说，日本所拥有的劳动力的质和量，无论在哪个方面都非常优秀，不亚于世界上任何国家。而且日本的劳动者认为，相对于玩乐，工作更能让人感受到幸福。就是说，麦克阿瑟认为，日本人找到了“劳动的尊严”。
日本的劳动观，不仅仅影响日本，也影响到了在日本的美国人。他们总结认为，相对于玩乐，工作更能让人感到幸福，也就是所谓“劳动的尊严”。
说到这里，让我们有很深的触动。劳动是有尊严的。我们对劳动者有感受到这种尊严吗？我们对劳动感受到这种尊严吗？或者说，相对玩乐而言，劳动更能让人感受到幸福。我们有这种感觉吗？我觉得值得我们思考。
往下看：过去，我们日本人曾经非常珍视劳动的意义和价值，懂得勤奋工作能够产生自豪感，带来精神的富足，甚至可以感受到整个人生的意义。
这几句话，都特别让我们触动。这段话是真正勤奋工作的参与者、体验者才能够真正说出来，才能够有共鸣，才能够理解。
如果我们看这段话，有点看不懂。或者说，在工作过程中没有产生自豪感，没有精神的富足感，没有感受到生命的意义。那说明什么呢？说明我们工作不勤奋。所以，用这段话也可以反过来鉴别一下：我们工作勤奋不勤奋？
现在都讲物质的富足——有房有车。精神的富足，怎么产生？勤奋工作就能产生精神的富足，甚至能够感受到整个人生的意义。有的人充满了活力，生龙活虎，热情满怀，感受到整个人生的意义。从哪里产生出来的？从勤奋工作当中产生。也有的人每天虽然工作，但是感觉很疲惫很累，甚至很迷茫，感觉不到人生的意义。为什么？我们仔细思考，在勤奋二字上是否还有改进之处。
我们再往下看：较之玩乐，劳动更能让人快乐——这种精神的感受；简单劳动也能钻研改进，体会其中的兴味——这种工作的技巧；不是被迫的、被动的工作，而是自己作为工作的行为主体发挥作用——这种劳动的智慧；我们日本人确确实实曾经拥有过。
我觉得这段话很有意义。首先告诉我们，和游玩带来的快乐相比，劳动的时候能够更加感受到喜悦。这种精神的力量、精神的感受，日本人曾经拥有过。
还有，简单的劳动也有创造性，简单的劳动也跟搞科研开发一样，让我们充分发挥自己的创造性，能够感受到工作的快乐。工作是有技巧的，把工作当成非常好玩的游戏一样。
这种快乐的工作方式，不是被他人所强制进行劳动，而是自己作为劳动的主体，积极主动的工作，眼中有活。
这几项都是在劳动的过程当中，带给我们生命
成长的一些具体的标准。稻盛先生讲，日本人确实是曾经拥有过。
我们可以再回过头来看，也就是劳动能让人更快乐，劳动比游玩还快乐。我们感受过吗？在生活当中经常看到，有的人劳动了一个星期以后很疲惫，赶紧利用节假日出去发散发散，通过游玩放松把它解消掉，然后在下个星期好继续工作。在这种状态的时候，我们可以自我判断，我们劳动没有感受到快乐。为什么会出现这种情形？
还有，看似简单重复的劳动，很多人没有兴趣。为什么呢？因为在简单的劳动里没有进行钻研，没有感受到劳动的技巧，带给我们生命的快乐。简单重复当中能够找到劳动的技巧吗？
还有，我们劳动是主动的，还是被迫的？为了工资，被客户要求，被领导监督，为了获得年终奖。被动工作和主动工作是不一样，就像我们自己喜爱一件事情，积极主动去做和被强迫着去做，生命的感受完全是不同的。
稻盛先生告诉我们，日本人曾经拥有过这样一种劳动的快乐，钻研而带来的工作技巧，以及主动工作的劳动智慧。我看了之后，觉得有点汗颜。我们曾经拥有过吗？我想，有的人曾经拥有过；有的人现在也在拥有；可能还有的人从来都没有拥有过。我们要学会拥有这样一种劳动的智慧、劳动的快乐和劳动的技巧。
过去拥有，现在却丧失殆尽。从前日本人的劳动观中所蕴含的珍贵意义，难道不值得我们重新审视吗？
我觉得这段话完全适合于我们中国社会，也适合于我们认真学习《活法》的每一个人。
人在工作中成长。为了提升心性、丰富心灵，需要全身心投入到工作之中。这样做，自己的人生就会更加美好，更加幸福。
今天的学习就到此结束。感谢各位学友的参与，谢谢大家。我们也谢谢稻盛先生的教诲。
文字编辑：和悦 校对：赵阳
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