生活美满，为何出家

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出生即是“人生赢家”

两千五百年前，释迦牟尼佛诞生在古印度的迦吡罗卫国（公元前565年——公元前486年），他的父亲，是迦吡罗卫国的国王净饭王，母亲是摩诃摩耶王后。当时净饭王一直还没有王子来继承王位。

太子诞生后，净饭王非常高兴，就给他起名叫乔达摩.悉达多。乔达摩是姓，悉达多是名字，就是智慧的意思， 《法苑珠林》卷十五中说：“窃闻一切种智，号悉达多。”

太子天资聪明，相貌英俊，具足三十二相，八十种好，无人能及。净饭王很爱这个儿子，从小就请了名师教导他习文学武。释迦牟尼天资聪颖，一点即通，可以说文武兼全，智勇悉备。

十七岁时，净饭王选了才貌双全的耶输陀罗与他成婚。悉达多身为太子，在宫廷里过着富贵奢华的生活，将来又要继承王位，成为一国之君，为何却要放弃王位出家修道呢？

改变人生轨迹的四次经历

东门见老人

第一次，悉达多太子久居深宫，就想着出去游玩一下，看看外面的世界。净饭王就派了很多大臣和宫女陪同太子一起出游。

太子刚到东城门花园的时候，正巧遇到一位老人，头发花白，满脸皱纹，骨瘦如柴，弯腰驼背，手里拿着一根拐杖，步履艰难。

太子在宫中没见到过这种情景，很好奇，就问：“这是什么人呀？”侍者就告诉他：“这就是老人呀！”

太子触景生情，想到将来每个人都会有老的那么一天 ，心里就闷闷不乐，就想着到底有什么办法，才能让人不变衰老呢？想来想去，也想不到一个解决的办法，也没心情游玩了，就打道回宫了。

南门见病人

后来又一次出游，在西城门碰到一个病人，躺在路边，痛苦的呻吟着，非常可怜。太子又问：“这是什么人呀？”侍者说：“这是病人呀。”

太子想到人人都会有生病的一天，感觉非常痛苦，怎么才能彻底解决呢？苦思冥想，也想不到解决办法，于是再无心游玩，就回宫去了。

西门见死人

第三次，太子又请求净饭王出去游玩，净饭王没有办法，答应了他的请求。这次从南城门出去，正好遇到一行举办葬礼的队伍，人们抬着一具死尸，流着脓血，恶臭难闻，随行的家属一个个痛哭流涕，悲伤不止。

太子看到后非常感慨，为什么人都会死掉呢？就没有办法免于生死吗？于是又回宫了。

北门见比丘

第四次，太子带着队伍从北城门出游，这次碰到的是一位相貌庄严的沙门，身穿袈裟，一手持钵，一手拿着锡杖，神态安详。

太子一见，心生欢喜，就合掌恭敬的请问他是干什么的。这位沙门说：“我是出家修道的沙门，一心修道，借此解决自己和一切众生的生老病死等痛苦。”

这四次出游经历，带着一种生命的终极拷问。这位太子深刻地感知到了一切众生，包括自己，所不可避免的衰老、疾病、死亡，为了解决这个问题，而毅然决然地走向出家修行的道路。

这是这位太子出家的根本原因，也是一切生命当中永恒存在的、必须要破解的一个生命的难题。

从此，他走上孤独的求道之路，发愿为众生寻求究竟解脱和自由之道，“不为自身求安乐，但愿众生得离苦” 。山中苦行六年，最终在菩提树下静坐七天七夜，终于得道开悟，究竟成佛。此时的他具足三十二相，八十种好，悟得“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不能证得”的道理，从此矢志弘法利生，从未间断。

何是出家，但为离苦

世俗之人提及“出家”，常常认为是生活不顺意。但通过世尊的例子，我们知道并非如此。世尊以一种超然物外、悲天悯人的精神，追寻生命的本质，苦集灭道，只有知道生死轮回的原因，才能找到断除苦难、彻底解脱的正确方法。

《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”“家”是牵绊，牢狱，是很多烦恼的根源。能舍离俗世家，剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒，就能够专心修道，增长善法与正念。

然而，从根本而言，出家并非出俗世的“家”，而是 “出烦恼家、出五蕴家、出三界家”，以戒定慧庄严其身，灭贪嗔痴，离苦得乐，才是真正的出家。

生活中，如果听闻“成功人士”“青年才俊”剃度出家，人们便会议论不休。实际上，出家的功德非常殊胜，正如《大宝积经》云： “菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种胜利：一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所赞羡；十者一切鬼神恭敬守护。”可见出家修道不仅可以更加精进修行，自度度人，天人护卫，也能令家亲眷属皆得功德福报。

总之在此殊胜之日，佛子应感恩世尊离家出道的恩德。

祈愿佛日增辉，正法久驻。

在家佛弟子，即使此生没有出家因缘，也可以受八关斋戒，发未来世可以出家修行之心。

南无本师释迦牟尼佛

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南无本师释迦牟尼佛

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