苏轼进寺庙大喊：“秃驴何在”，一小和尚回了四个字，成千古绝对

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苏轼，作为中国历史上赫赫有名的大文豪，堪称一代才子，不仅在诗文书画等领域有所成就，还与佛教结下了深厚的渊源。传说有一次，他到寺庙寻找一位朋友，进门便高声喊道：“秃驴何在？”谁知，前来应答的和尚仅仅回了四个字，而这句话也因此流传百世，成为了绝妙的回应。那么，这位小和尚究竟说了什么，为什么苏轼这么不客气地称呼他，佛印禅师却并不生气呢？

苏轼，号东坡居士，身为一位杰出的文人，性格豁达，不拘一格，结交的朋友无数，而他最为感兴趣的莫过于佛教。相传，苏轼在十几岁时便接触到佛教。那时，他经常看到父亲苏洵与云门宗的高僧们交往频繁，再加上母亲程氏也非常尊敬佛教，整个家庭的氛围都深深影响了年轻的苏轼。因此，佛教的思想从小便渗透进了他的生活，而在他结交的众多朋友中，佛教徒占据了很大的比重，最著名的莫过于北宋时期的高僧佛印禅师。

佛印禅师当时主持金山寺，始于宋神宗元丰五年，而他与苏轼的交情早在元丰三年便有了端倪。当时，苏轼因仕途不顺被贬至黄州，这段低谷期让他有了更多时间思考与自省。在黄州的岁月里，苏轼与佛印禅师建立了深厚的友谊。佛印禅师不仅以高深的佛法开导苏轼，还在他最困顿的时候给予了不少安慰和劝解。

黄州的清闲日子虽然让苏轼有了更多思考的空间，却也使他心生郁结。幸运的是，佛印禅师的陪伴让他有了精神上的慰藉。苏轼常常在佛印的道场里吟咏诗篇，其中不乏《怪石供》一诗，讲述他在黄州江边捡到数百枚美石的趣事。这首诗虽是笑谈，但也流露出苏轼与佛印之间深厚的友情与默契。

一次，苏轼向佛印禅师请教诗意，写下了一首诗：“八风吹不动，端坐紫金莲。”乍看之下，这似乎是表达了他对佛法的理解，然而，苏轼内心的骄傲却在这诗中溢于言表。佛印禅师批评了两个字：“放屁”。这一轻蔑的批评令苏轼怒不可遏，他立刻乘船南下，奔向庐山找佛印兴师问罪。未曾见到佛印，却在寺内发现了他的一张字条，上面写着：“八风吹不动，一屁过江来。”这番话使苏轼顿时恍然大悟，原来自己尚未悟到佛学的精髓，而盲目自信地说“八风吹不动”是多么荒唐。

此后，苏轼离开黄州赴汝州任职，但两人与佛印的友谊依旧深厚，苏轼不时去找佛印禅师讨论佛学、打坐交流，二人之间发生了不少有趣的事。一次，苏轼在杭州亲自下厨做了道美味的五柳鱼，刚准备开动，忽然见到窗外有个身影一闪而过。原来是佛印禅师，虽然他身为出家人，但并不拘泥于清规戒律，甚至不忌酒肉。为了避免佛印吃掉他的鱼，苏轼便将鱼放在书架上，可佛印早已瞧见了这一切。苏轼笑着问：“大和尚不在寺院，到此有何赐教？”佛印则笑着回答：“此次前来，是来请教一个字，‘苏’字怎么写？”苏轼一听，这可有些奇怪，毕竟佛印禅师的学问深厚，怎么会问自己这么简单的问题？于是他故作认真地解释：“苏字上面是草字头，下面是‘鱼’和‘禾’。”这时，佛印又问：“那鱼放在草头上面可行吗？”苏轼急忙否认，佛印则笑着提醒：“那你还不赶紧把鱼拿下来。”这一下，苏轼才明白，佛印的巧妙回应让自己未曾察觉的失误暴露无遗。这样的趣事常常在二人之间发生，既富有智慧又充满了幽默。

有一次，苏轼再次前往寺庙寻找佛印，见到寺内无人，便大声喊道：“秃驴何在？”这一“秃驴”自然是指的佛印禅师。没想到，佛印立刻应声回道：“东坡吃草。”原来，佛印正好在寺庙的东坡上牵着驴吃草。佛印不仅巧妙回应了苏轼的上联，还通过这一幽默的回答反击了苏轼的挑衅。两人的关系早已超越了普通朋友，互相嬉笑怒骂，彼此间的默契让人感叹。

在与佛印的交往中，苏轼不仅得到了许多趣事，也收获了人生的智慧。有一次，苏轼与佛印一同游览寺院，途经山门时，他看到两尊金刚像便问：“这两尊金刚，哪个更重要？”佛印答道：“当然是拳头大的那个。”苏轼依然不解，进了殿内看到一尊观音像手持念珠，他又问：“观音已经是佛，手持念珠又是为了向谁祷告？”佛印看着他说：“自然是向自己祷告。”这一回答让苏轼豁然开朗，佛印的智慧让他恍若顿悟，人生的道理原来并不复杂，真正的修行是求己而非外求。

苏轼与佛印的故事只是他与佛教高僧之间千丝万缕关系的缩影。在杭州，苏轼还结识了一位诗僧——清顺，二人因一首《题西湖僧舍壁》而结缘，成为好友。此外，在黄州，苏轼还与道潜大师建立了长达二十余年的深厚友谊。道潜，也就是参寥子，同样是一位诗僧，有一次聚会中，苏轼因一时心血来潮说了句：“今天参寥不留下一点笔墨，令人不可不恼。”参寥则不急不躁，在纸上写下几句，苏轼大为赞赏，并为此作了一首诗回应他。

这些友谊，体现了苏轼对于诗僧文化的热爱以及他对禅学的深刻理解，特别是在他后期的诗文创作中，佛学的元素可见一斑。除此之外，苏轼在苏杭一带结交的高僧还不止十位，可见他对佛学的浓厚兴趣与对高僧的深深敬仰。

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