“百姓日用即为道”：让一切回归常识

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“百姓日用即为道”：让一切回归常识

人们常说，屁股决定脑袋；而脑袋，自然决定舌头了。

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从屁股决定脑袋、再由脑袋决定舌头这个角度，再看看王艮将“百姓日用”置于“道”的高度，亦不难以理解了。

何谓“道”？在传统的文化之中，“道”即包含着法则、规律、方法，亦包含着万物的本源，一定的人生观、世界观、政治主张或思想体，犹如“道可道，非常道”那样，是一个包罗万象的复杂的概念。

再看看王艮。王艮艮，先世原居苏州，后落户于泰州安丰场，以烧盐为生，始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年（1483），为“灶丁”（烧盐的苦力）阶级，世代为灶户，“七岁受书乡塾，贫不能竟学”，十一岁时家贫辍学，随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东。

后，其刻苦自学，在经商过程中，因善于经营亦“家道日裕”，在３９岁时从学至王阳明门下。虽然拜至王阳明名下，但与王阳明的观点并不完全相同常常与子阳明发生争执。在求学过程中，他自己的“格物论”和发展了王阳明的“良知”说，日益完美，受到各方邀请，四处讲学，形成了其自己的的一套学说。

在王艮自己的诸多学说中，一个很重要的观点即“百姓日用即为道”：“圣人经世只是家常事，百姓日用条理处，即是圣人条理处。圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端”——作为卖苦力“灶丁”，即底层百姓出身的王艮，将百姓的日用上升到了“道”的高度，从某些方面也可以看出，在有的时候、在有的人，确实可以做到从屁股决定大脑－大脑决定舌头这样一个事实的存在。

事实上，作为“灶丁”底层百姓时的王艮、在从学王阴阳之前，其家境从上不起私塾至“家道日裕”，至少说明其是一个非常优秀的“百姓”；再通过自学能够从学至当时学界泰斗王阴阳名下，亦说明其自学之路亦是极为成功的。因此，在读王艮成长经过之时，我常常在胡乱揣恻：其提出“百姓日用即道”，是否与其善于经营、善于学习有关？犹如“龙场悟道”对王阳明理论形成有着重要作用一样，对于王艮而言，是否在作为底层百姓，从贫苦至富裕、从私塾辍学至自学成才的经历中，对于其形成“百姓日用即道”有关？

既然“道”即可以作为方法，亦可以作为万物包括理论的来源、本源，从“百姓日用即为道”这个角度，可以将诸多极为复杂的问题简单化：我们不用“言必称尧瞬，法则称先王”，亦未必从浩如烟海的理论著作之中寻求答案，在诸多事情方面，我们仅仅从百姓平时如何做的寻求方法，以及是否符合百姓平时所为，作为评判是否合格的标准即可。

比如，“量米为炊”作为百姓日用的一个重要生活经验，有多少米、做多少饭，唯如此，方能保证一家人的长期的稳定的生活，以免吃了上顿没下顿，让生活陷入困顿之中：“量米为炊”这则简单生活经验，事实上，正是包含了理论来源与方法的“道”：我们做任何事情，首先要想到自己口袋中有多少钱，有多少钱办多少事情。

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