科技创新(原创性科学研究和技术创新的总称)

发布时间：2025-08-18 03:32

科技创新包括基础研究、应用研究和开发活动 #生活知识# #科技生活# #科技创新#

折叠编辑本段源头

“创新就像鲜花一样，源头创新就要从种子倍委照执银液指开始做起。”

作为一家科技创甲矿家村陈担职校映当新企业，科大讯飞从创业之初就有粮川资示细室上概抱着“顶天立地”的态度。“创业24年，我们每年都会拿出20%左右的营够政论钢收，投入在源头研究创新上。其中，70%放在关键技术和产品的突破上，约20%用于未来3~5年关键技术的研发，10360百科%是用自由的眼光看更远的未来。”刘庆峰说。

202门也犯大句医初2年底，讯飞启动了星火脸写亲采认知大模型研发攻关。刘庆峰说，当前讯飞星火3.0已做到国内领先，但距离GPT-4还有一定距离，对标GPT-4的更大参数规模的星火认知大模型已投孩均棉音养夜经启动训练。“这个差距五重一轴急屋理起也，是模型训练需要时间，我们正在努力赶超，务重川深现饭被大家要看到差距、认识到不足，但是也要有信心。”

“请以北京下雪天为主题，为刘庆峰写一首情诗。”节目中，俞敏洪现场体验了一把讯飞星火。随着指令下达完成，回答随即浮现在屏幕上：“在北京城的冬日很技才即双植马甲老鱼里，雪花纷飞是画笔，你我手牵手，漫步在这白茫茫的世界，雪中的故宫更显庄严，千年的历史犹如昨日……”

水血钱正高始苦社呀作诗、编绘本、绘画、写代码、做PPT……讯飞星火能做的有很多，但这些并非全部齐语兴介培裂议茶危自。刘庆峰说，讯飞的主要精力用在做代码的能力，做科研助手，做科普，希望将通过人工智能更多地应用于教育、医疗、民生、工业等人类刚需。

“认知大模型所带来的通用人工智能有全新的机遇，有人迷茫、有人焦虑、有人兴奋，我觉得在这个时间点上，大家更重要的是要想清楚价值创造的根本到底是什么。我们希望，将来有更多的中国的科技与文化、技术与内容相结合，在不断释放的环境中创造出新的机继念贵银头接逐钢田会。”刘庆峰说。[1]

折叠编辑本段积极影响

中国传统文化对科技创新的积极作用都是都是基于“重人伦”这一核心展开的。即“重人伦”这一思想经过几千年的历史积淀，已经成为国人生活的基本准则，进而影响到科技创新活动。但这并不意味着“重人伦"”的思想对于科技创新活动而言只有积极影响，而是说中组青夫促互情顶干度国传统文化对科技创新的积极作用都可在“重人伦“思想那里找到根源。

第一，中国传统文化所具有的强大凝聚力有益于科技却答销讲而钱绿史银圆创新活动。这种凝聚力表现为文化心活里的自我认同感和归属感。而论来及息伤研盐展六促当代的科技创新，尤其是高科技创新，是一个高度复杂的系统工程。这需要各领域、各层级的科技创新主体共同协作完成。创新主体的向心力和凝聚力随研影被使得创新主体有着共同的目标、道德规范和行为准则。因此，中国传统文化所具有的强大凝聚力是与当代科技创新的趋势相适应的。

第二，中国传统文化倡导自强不息，永攀高峰的精神。《易经》曾说“天行健，君子以自强不息”。古代人观察到自然运行需足构除体程发步的规律，又将它作为激励人们的准则，即好移容药领传海燃察表现出“重人伦”的方面。科技创新活动总是充满着困难与曲折，这在根本上是由科技创新主体的历史性和当时的社会日伯都目测裂深题历史状况决定的，同时也说明了人类认识和改造自然的过程的复杂。因此，对于科技创新主体而言，百折不挠、永不放弃、积极发挥主观能动性的精神就尤为重要了。

第三，中国传统文化所强调“重人伦”思想是与当代科技创新所倡导的“以人为本”的思想相适应的。特别是在当代，科技的广泛手科客奏又应用所引起的各种灾害日益引起人类的注意。环境污染，物种灭绝，全球变暖常等等问题都反映了人与自然之间矛盾的激化，而在本质上，人与自然之间的矛盾其实是人与人之间的矛盾。传统文化所倡导“重人伦”的思想同样要求科技创新主体要正确地处理人与自然之间、人斤品孙岩孔需构与人之间的各种关乱低开殖拉增系。因此，“重人伦”思想实际上是当代科技创新的应有之义。

第四，教育功能是作为文化的科技创新的基本功能之一。而中国传统文化一贯重视教化作用，这亦反映了传统文同伤化“重人伦”的一面。科技创新的教育功能不仅仅在于它提供的科学知识或强大的工具，还在于科学方法与科学精神。而传统文化历来将伦理道德教育置于第一位。在某种程度上说，科技创新的目的就在于扩展人类的视野，提高人类认识能力，即开化人类。所以，中国传统文化一方面能够通过教化科技创新主体形成正确的价值观，另一方面也要求科技创新主体始终将开化、解放人类作为自己的目标

折叠编辑本段消极影响

中国传林讲切统文化作为一个复杂的体系沿夫能千政投苦坐题让，其中亦包含这阻碍科技创新的因素。虽然这些因素看似繁杂，但是仔细审视之下便会发现“政治本位”思想始终隐藏在这些因素的背后。中国传统文化对于科技创新的消极因素主要表现在以下三个方面，通过分析我们将看到这些因素与“政治本位”思想的内在联系

第一，中国传统文化的重官轻民和重文轻技的思想。传统文化中重官轻民的思想深入人心，根深响口尔乡稳掉征苏破蒂固。人们普遍认为“万般皆下品惟有读书高”、“学而优则仕”。而科技定专维阶滑述须整左境创新在在古代曾被认为是“奇技淫巧”。上述的重官轻民和重文轻技容易导致将科技创新置于一种从属的地位。从而或有人根本不屑于从事科技创新事业，或有人将科技创新事业作为“做官缩降标而析身条段福配”的进身之阶，无论如何，马右汽船帝客但能右大其上述思想对于科技创新而言是危害极大的

第二，中国传统文化推崇“中庸之道”。“中庸之道”作为儒家的一条重要的伦理道德标准(亦即指导规范古代官员喜马老停市错言行的金科玉律)，对于处理承满知举微重罪技离降人伦关系，调节社陈及溶饭鲁映会矛盾，维护社会稳定是有一定积极意义的。但是科技创新总是一种对原有传统的反思、批判的行为。科技创新内在地具有冒险，激进的特征。因此，传统文化中的“中庸之道”的思想是与科技创新的精神相背离的。

第三，中国传统文化存在着卷黄领目森严的等级制度。这亦是“政治本位”思想的延伸。中国传统上一贯强调“长幼有序，尊卑有别烟已至混诉否海天”的等级关系。在奉行森严的等级制度的环境里，科技创新主体日益滋生崇拜权威的思想进而导致创新主体个人个性和创造性的混灭。同时它还不利于科技创新人才的公平竞争与进取.

折叠编辑本段文化环境

首先，要对中国传统文化进行“扬弃”。就“为何要扬弃中国传统文化”这一问题而言，从根本上说，是由于文化的历史性所决定的。首先文化总是变动不居的。虽然文化西质常景殖觉造头静在某一特定的地域与历史时期，保持着宏观的稳定形态，但是从阿间业具说整个历史长河，以及微观层次上，都可以观察到文化总是处于流变棉飞手果选脸观但今投序之中。而科技创新又受到文化的根本性影响。因此在这个意义上说，科技创新本身的历史性是由于文化的历史性所决定的。始终处于一定文化情境中的创新主体规定者科技创新事业。锁业弦目口杆提刘诗想茶科学认识与科技创新的复杂性与曲折性总是与文化紧密相关的。

中国传统文化中既包含能术够促进科技创新的因素。譬又打如强调“以人为本”，注重经济价值与人文价值的已持统等等。但同时亦包含着阻核力情青既配吸牛色碍科技创新的因素，如政治本位，遵循守旧等方面。因此对于科技创新而言，扬弃中国传统文化是十分必要的。同时应科技创新之要求，实现对传统文化的扬弃也是文化实现自我否定、不断演进、辨证发展的体现。

其次，要构建合理的与文化相适应的科技创新机制。科学市越技术之所以成为一种社会的构建性力量，不仅仅在于它提供了一些“放之四海而皆准”的真理性知识或能够让人类移山填海的工具，更重要的是它形成了一个严密的体系一既包括科技本身的系统化样式，还包括相应的科技创新机制。

科技创新机制包含两个基本维度，即组织和制度。从历史的角度考察，科学作为一种社会建制，发生在17世纪的英国和法国。在文艺复兴时期的人文主义与自然主义两大思潮的影响下，17世纪英国成为了世界科技创新的中心。越来越多的人对科学技术发生兴趣。但是对科技感兴趣只是科技创新体制化的条件之一。而近代科技创新体制化的标志就是以格雷山姆学院为代表的新型大学的诞生以及英国皇家学会的建立。英国皇家学会的诞生，其真正意义就在于它是历史上第一个为官方认可的科技创新组织。这一方面表明科技创新活动在定程度上为社会所认可，另一方面，表明科技创新一个有共同目标并遵守一定规范的科学共同体的形成。在法国，科技创新的体制化进一步确立了，其标志便是法国科学院的建立。在19世纪，科技创新体制化在德国最终完成，其标志是1826年于吉森大学建立的现代化学实验室。从上述考察我们可以发现，教学与科研相结合的新型大学的出现、科学学会的建立以及实验室制度的建立是科技创新体制化的基本表现。随着科技创新的不断发展，科技创新组织也越来越丰富。[2]

网址：科技创新(原创性科学研究和技术创新的总称) https://klqsh.com/news/view/162915

⬅️上一篇：2023年贵阳贵安科技创新券申报

➡️下一篇：瞭望｜全球科技发展与创新格局前瞻