文化是旅游的灵魂，快来了解一下旅游文化的内涵吧

发布时间：2025-08-26 08:22

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我们认为，文化应当是指人类在长期历史发展过程中所形成的具有民族或地域特色的语言文字，思维特征、杜会心理、传统道德、法律精神、宗教信仰、艺术风格.生活方式和风俗习惯等精神与物质要素综合作用的结果及其表现。显而易见，语言文字、思维特征、社会心理.传统道德和法律精神等比较明显地属于精神范畴。

然而应当指出：即使是比较明显地属于精神范畴的文化要素，也往往以其特有的方式物化为外在表现。例如，由于中国传统文化庄重、典雅、内向和封闭的特征，使得它的文字外形表现为规整、封闭、清秀、含蓄的方块字，明显地有别于海洋民族的拉丁文；由于中国人心理是追求完美、和谐与稳定，因而表现在建筑方面。

宗教信仰

反之亦然。那些比较明显地属于物质文化要素的事物，亦不可避免地透射出一定的文化精神。例如，概而言之，中国北方的文化风格主要表现为现实主义的古朴、醇厚、粗犷、豪放，南方主要表现为浪漫主义的清新、秀丽、精巧、细腻。因此，表现在音乐和戏曲方面。

北方者高亢激越，南方者婉转悠扬；表现在建筑方面，北方者庄严厚重，南方者精巧秀雅；表现在雕刻和绘画方面，北方者给人以天苍苍，野茫茫的感觉，南方者色彩艳丽、清秀细致；即使在体育方面，众所周知，北方人擅长拳术、赛马.竞走，南方人则常以体操、游泳和兵乓球类取胜。

北方庄严的风格

总之，在讨论什么是文化的时候我们不必过多地去辨证广义文化与狭义文化孰优孰劣；也不必去刻意区分哪些是精神文化，哪些属于物质文化，因为文化本身就是一个浑然的整体，一个由精神和物质相互作用，相互影响而形成的系统。在这个系统中，精神可以变物质，物质也可以变精神。

学究式的研究，常常使我们将文化割裂成面目全非的要素的拼盘，最终失去了真正的研究对象。我们认为，应当全力以赴去探讨的是文化的民族性和地城性，即研究一个民族的文化灵魂是什么，一个区域的文化风格表现在哪些方面。在具体的研究实践中去捕捉其文化的本质和特色。

物质文化

旅游概念的文化学理解关于对旅游这一概念的界定，也像对文化含义的理解一样，目前国内外学术界尚无一致的看法。毫无疑问，只有当社会经济发展到相当水平，人们具有一定的可供自由支配的实际财力并具有一定的可供自由支配的闲暇时间的时候，才有可能外出旅游。

在旅游过程中，旅游者只有付出一定的金钱才能购买到旅游商品，完成旅游活动。因此，人们普遍认为，旅游是一种经济现象或消费活动。然而这种认识是片面的。的确，从表面现象来看，在旅游的行、住、食、游.购、娱等各个环节中.都始终贯穿着钱物交换：或消费一定的消费资料。

外出旅游

然而这只是旅游的基础或手段，并不是目的。旅游者花费大量的时间、精力和金钱并不是为了到异国他乡去进行单纯的钱物交換，也不是为了满足物质上的需求，而是寻求某种精神上的享受。正如王朝闻所说：看来人们旅游目的不是有力无处使，有钱无处花.而是为了丰富自己的精神生活。

随着现代生活节奏的不断加快，常常使人感到在紧张的工作之后，觉得身心格外疲惫；物质生活的充裕，又往往使人发现精神生活的贫乏。于是就产生了变换生活环境、寻求新生活刺激的欲望。为了满足这种需求.便不惜将多余的时间和金钱投入到旅游活动中去，或领略名山胜水的风光，或欣赏古城名刹的神韵，满足美的享受。

名山胜水

即使旅游活动中的住、食、行和购几个必不可少的环节，也同样充描着旅游者对美的追求。例如住宿，旅游者不仅仅满足于住得舒适、方便，而且常常对住处进行美的审视，尤其是对那些充满文化意蕴具有民族特色的住处，例如北京的四合院、黄土高原的土窑润、大草原上的蒙古包等，来华旅游者常常独有钟情。

用餐同样如此.旅游者在解决饥饿问题的同时，还要求菜肴美味可口，讲究色、香、味、形俱佳，并且富有别具一格的地方风味。在旅行过程中，旅游者常常舍弃现代化的交通工具而坐上古代皇帝的马车在御道上颠簸或乘坐江南水乡的乌蓬船在小桥流水人家的苏州水巷中穿梭，这一切都充溢着对异国历史文化与民俗风情的欣赏。

黄土高原

旅游者在购物过程中的选择，其唯一的标准似乎是挑选那些最能代表某地传统工艺的土特产品，或作留念或赠亲友。美的享受，精神的慰藉，文化的体验，这才是旅游的最根本的目的和追求。因此，旅游，从本质上说，就是一种审美活动。只有从审美的角度、从文化的角度去探讨旅游的内涵，才能真正抓住旅游这一概念的本质。

法国学者梅特森曾经说过：旅游是一种消闲的活动，它包括旅行或在离开定居地点较远的地方逗留。综上所述，我认为，旅游是人们以体验异国他乡文化风情、丰富阅历，满足精神享受为主要目的而暂时离开定居地的一种特殊生活方式。

参考资料：《旅游学》

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