乌江

发布时间：2025-08-26 13:22

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乌江

（宋）李清照

生当作人杰①，死亦为鬼雄②。

至今思项羽③，不肯过江东④。

注释

①人杰：人中杰出者。

②鬼雄：鬼之雄杰者。

③项羽：即楚霸王，秦亡后与刘邦争夺天下，最后失败。

④不肯过江东：《史记?项羽本纪》记：项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎[2]。

译文

活着的当做人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东[3]。

简析

这是一首雄浑宏阔的咏史诗，也是一首脍炙人口的言志诗。

此诗另有题作“夏日绝句”，李清照南渡之后，建炎三年（1129）年赵明诚罢守江宁，李清照与丈夫具舟去芜湖。沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处）。该诗可能作于此时。李清照在这首诗中，不以成败论英雄，对楚霸汉之争中最后以失败而结束了自己生涯的楚霸王项羽，表示了钦佩和推崇。这首五绝，通过歌颂一位失败了的英雄——项羽，表现了诗人崇尚气节的精神风貌。对南宋统治者的苟且偷安，也是一个有力的讽刺[4]。

赏析

出语掷地有声，正气凛然，不让须眉，虽身为女子，对靖康之变亦是激愤难当，奋笔书之而成此慷慨之音。“至今思项羽”，其英雄气概令苟安者汗颜，抒发一女子爱国情怀。“生当作人杰，死亦为鬼雄”句刚健之极，有力之极，男儿中亦鲜有能作此语者。

李清照是我国宋代文坛一位杰出的女作家，山东济南人。一提起她，人们往往容易想到她的词，想到她的《声声慢》（寻寻觅觅）、《武陵春》（风住尘香花已尽）等优秀篇章，甚至可能因此产生好象这位女词人整天都在伤春悲秋、以泪洗面的错觉。其实这个印象是很片面的。正如鲁迅先生在《“题未定”草》中评陶渊明时所说的：他“并非整天整夜的飘飘然”，也有“金刚怒目式”的一面。同样，李清照也绝非整日整夜地“寻寻觅觅”、“欲语泪先流”；在她的诗、文乃至一些词作中，都不乏充满爱国激情的名篇。尤其是她的诗作，由于受她自己的文学主张和当时“诗庄词媚”文艺思潮的影响，更是几乎没有一首是纯粹个人遭遇的悲叹，其绝大多数诗篇都表达了诗人对国家命运、民族安危、人民苦难的关心，以及诗人崇高的气节和伟大的襟怀。这些作品，字里行间都满蕴着女诗人纯真的爱国主义深情。她的杰出诗篇《乌江》便是这方面的代表作：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东！

这诗《彤管遗编》、《名媛诗归》等题作“夏日绝句”。审其诗意，本篇当是南渡以后的作品。

1126年，女真贵族侵略者长驱南下，北宋都城汴京陷落，中原大好河山沦入敌手。1127年康王赵构在南京（今河南商丘）即帝位后，不仅不思抵抗，反倒仓皇逃命、忍辱偷安。面对着祖国破碎的山河，满含着家仇国恨，诗人痛心疾首，吟出了这悲愤慷慨之歌。

李清照的词以白描见长，但在诗中却颇喜欢用事。她一向勤奋好学，博闻强记，才情过人。这给她的创作带来了极大的便利，所以她在诗中往往能十分自如地借古人古事以议论时政、品评人物、抒发感触、寄托情怀。在这首脍炙人口的名篇里，诗人巧妙而灵活地借用了两个典故，提出了人生价值的问题。据《史记·高祖本纪》载：“高祖曰：‘……夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。’”屈原在《九歌·国殇》中说：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”李清照认为，人活着应该于国于民有所作为、有所建树，做一个杰出的人物；死也要象屈原所歌颂的为国捐躯的爱国将士们一样，做鬼中的英雄。这是诗人久郁心中的激愤之辞，气势磅礴，慷慨激昂，有力地表达了这位山东女诗人、同时也是中华儿女那种宁为玉碎、不作瓦全的浩然正气和英雄主义理想。短短两句，语虽浅近，却寓意深永，发人深省。八百余年来，始终引起人们强烈的共鸣，为人们所传诵不绝。

“至今思项羽，不肯过江东。”诗人追昔抚今，感触万端，不禁想起那曾经叱咤风云的西楚霸王来。项羽是秦末农民起义军的领袖，秦亡后，自立为西楚霸王，后与刘邦争夺天下，为刘邦击败。据《史记·项羽本纪》记载：当刘邦把项羽围困在垓下（今安徽灵璧南）时，项羽冲破重围，来到乌江（今安徽和县东北），眼看追兵将至，乌江亭长停船于江边，对项羽说：“江东虽小，还有千里之地，数十万人，也足以为王了。请大王急速渡江，不然汉军追来，就无法渡过去了。”项羽谢绝了亭长的好意，说：“天要亡我，我为什么还要渡江呢？况且我当年率江东子弟八千人渡江西进，如今没有一人生还，即使江东父老同情我，仍旧拥立我为王，我还有什么脸面去见他们呢？即使他们不责备我，我难道心中就不感到惭愧吗？”毅然自刎而亡。诗人说：直至如今，还让人想念项羽，敬佩他那宁死不屈的英雄气概。项羽虽然是一个失败的英雄，但他生为人杰，死亦刚烈，宁可自刎乌江，也不苟且偷生。而当时的赵构集团面对金朝贵族统治者的入侵，却是贪生怕死、懦弱无能；先是仓皇南渡，逃窜于残山剩水之间，旋又在临安正式建立起南宋小朝廷，从此苟安江左一隅，过着灯红酒绿、醉生梦死的腐朽生活，丝毫不以光复为念。两相对比，其品格、其灵魂之高下美丑，不也就不言自明了吗？可见，诗人正是要借着对项羽英雄行为的崇敬、赞美，对高宗一伙苟且偷安的无耻行径进行深刻的揭露、尖锐的嘲讽和无情的鞭笞！

李清照的诗才早已为当时的诗坛所器重，他父亲的好友张文潜在为其父写的墓志铭中便指出：“长女清照能诗文。”王灼《碧鸡漫志》也说她“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不可多得，若本朝妇人，当推文采第一”。朱弁《风月堂诗话》也指出她“于诗尤工”。细读本篇，便可知这些评论都不是过誉之辞。诗虽短小，却立意高远，写得感情激越、慷慨动人；通篇貌似咏古，却是处处鉴今；运用古人古事，有如信手拈来，寥寥四句，连用数典，毫无刀砍斧削之痕；全诗语言浅近、明白晓畅、一气呵成。我们读罢诗章，不仅可以感受到诗人那慷慨高洁的爱国情怀，还可以领略到诗人独到的艺术功力。

靖康之乱，给国家、人民带来了深重的灾难，也把诗人推向了苦难的深渊。南渡以后，她连续遭到丈夫早逝、被诬通敌、战乱转徙中心爱的金石文物也荡然无存等沉重打击，但她并没有完全沉浸在个人的巨痛深哀之中。她以“俯视巾帼”、“压倒须眉”的气概，写出了这篇不朽之作，真是壮怀激烈，气贯长虹，堪称千古绝唱[5]！

李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。宋代女词人，婉约词派代表。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

（父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）） [4]