跟曾子学习，就知道怎样交友了！
儒家的“五伦”是指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。将朋友列入“五伦”，可见儒家对朋友关系的重视，同时告诉我们，要像对待亲人一样对待朋友。曾子正是这样。曾子的同学子张死了，曾子也有母亲的丧事，就穿着齐衰丧服前去哭子张。有人说：“齐衰丧服的人不可以再去吊丧。”曾子说：“我是去慰问死者的亲属吗？”言外之意，我是去哭子张，不是去慰问活着的人。可见曾子对子张感情之深，冒着违背礼仪、被人嗤笑的风险去哭吊他。
曾子认为交友的目的是互相帮助、共同提高。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，曾子主张“以文会友，以友辅仁”，君子用文章学问来聚会朋友，凭借朋友辅助自己修养仁德。
曾子告诉我们交友要把握以下原则。
首先要交益友，远离损友。曾子这方面的论述很多，反复强调这一点。朋友的好坏直接影响到自己，曾子说：“蓬草生长在麻地里，不用扶自直；白沙放在黑泥里，与泥一起都是黑的。”人际环境太重要了，就像一个孩子，生活在哪个国家，就会说该国的语言，几乎不用教。交了好的朋友，就会渐渐受到好的影响而变好，正像曾子说的：“与君子交往，芳香就好像进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不见它的香味了，这是与它同化了啊。”交友最要“慎初”，尤其当感觉一个人是损友时，要提高警惕，早早远离为好，就像曾子说的：“与没有德行的人交往，腥臭就好像走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不见它的臭味了，这同样是与它同化了啊。”曾子总结说：“因此，君子要慎重地选择他的朋友、师长、环境等。与君子交往，就好像冬至后天渐渐加长，而自己感觉不到；与没有德行的人交往，就好像走在薄冰上，每走一步都在下滑，能用多长时间而不陷入水中！”诚然如此，据统计，有超过一半的贪腐分子都是被所谓的“朋友”拉下水，因交友不慎而学坏的大有人在。
交友要讲诚信。这是交友的根本原则。曾子“吾日三省吾身”，其中两条就是“与人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？”与人谋事是不是不忠诚实在了？与朋友交往是不是失掉信用了？朋友之间要诚实，这样才能正确认识对方，这才是交友的基础。正像曾子说的：“相互交往的人不可以不了解，这是因为什么呢？我曾不了解土性使我的土地变成了盐碱地，一年没有收成。对土地都是这样，何况是对人呢？以诚实结交人，既使是疏远的人也一定能亲密；以虚假结交人，即使是亲属也必定会疏远。以诚实与诚实的人相结交，就会如胶似漆那样亲密；以虚假与虚假的人相结交，就会象薄冰见到白天的太阳，很快就会瓦解，君子能不留意吗？”朋友间要相互信任，不要有先入为主的成见。曾子说：“君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜疑人。”
交友要靠自身的德行高尚。曾子说：“君子恪守道义要持之以恒，德行高尚就会有志同道合的人来亲近。”仁爱之人到哪里都有朋友。曾子的学生有人将要到晋国去，对曾子说：“晋国没有我熟悉的人。”曾子说：“为什么要有熟悉的人呢！去吧！有熟悉的人称他为朋友，没有熟悉的人就去做他的客人。君子守持仁爱，坚定不移，先做后说，千里之外都是兄弟。如果不这样做，即使是你的亲人，又有谁肯亲近你呢？”
像曾子说的，交友要“宽宏而不放纵”。交友要宽容，一心盼着朋友好。曾子说：“不宣扬别人的过失，并成全人家的好事，体恤以往的过错，查看以后的行动，早晨有过错晚上改正就要赞许，晚上有过错早晨改正同样应该赞许。君子自己好也希望别人好；自己有才能也希望别人有才能；自己即使做不到，也不怨恨有才干的人。见到别人做了一件好事还希望他再做第二件，见到别人行了小善还希望他再行大善，假如看到别人有了德行，也不要求全责备他。”
不放纵，就是对朋友的过失忠言相告。对于过失，往往是“当局者迷旁观者清”，自己不知道，需要朋友直言相告。朋友就是自己的一面镜子，唐太宗李世民说：“以人为镜，可以明得失。”曾子深明此道，对朋友的过失总是忠言相告。
但对朋友的过错，不可强迫其改正。曾子说：“君子希望别人做好事却不催促，厌恶别人做坏事而不急于制止。”因为当朋友还没有真正认识到自己错误的时候，采取简单粗暴的方式强行制止，反而会更向错误的方向走。要春风化雨般地去说服他，让他真正认识到自己的错误，自己真心改正。外因只有通过内因才能起作用。
曾子珍视朋友，但并不依赖朋友。曾子说：“我没见过好学不倦而能坚持到底的，我没见过教诲别人像喂养自己有病的孩子那样用心的，我没有见过每日每月都请朋友监察考校自己德行和学业的人，我没叫过孜孜不倦地帮助来求学的学生改正过失的人。”言外之意，每个人都必须时刻自觉地加强自身德行的修养，不可依赖朋友。
朋友间有了矛盾，要从自身找原因。曾子说：“共同出游而不被人喜爱，一定是自己缺乏仁德；与人交往而不被人尊敬，一定是自己没有长者那样值得人尊重的品格；面临财物而不被人信任，一定是自己缺乏信誉。”
细细体味曾子的交友之道，我们就可以学会怎样交友了。返回搜狐，查看更多
