生生之谓易，天地之大德，生生而己。易知而大生焉，简能而广生焉，斯其德之大乎！然天地有是生生之意，而成之者在圣人，圣人有是好生之心，而所借以行者在天位。是非圣人以位为宝，天下之人以圣人之位为宝也。何以守位曰仁？正与大德曰生相应。生者，天地生物之心也；仁者，得天地生生之心也。守位曰仁，即仁者宜在高位也。聚人曰财，即仁者散财以得民也。理财正，
禁民为非曰义，有仁育，不可无义正也。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。三才之理自是如此。吕氏仁当作人之说，窃以为未然。古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
观象于天，观法于地，无大之不极也；观鸟兽之文，与地之宜，无微之不究也。近取诸身，天地物理皆备于吾身也；远取诸物，万民万物与吾身相为一体也。要之，一阴一阳之道，潜天而天，潜地而地，生人而人，生物而物，通宇宙间只是一理而己，于是始作八卦。夫以天地未
之精，颛蒙未开之智，而伏羲笔之于书，以诏天下后世，非作者之圣，其孰当此乎？
神明之德，重在神明二字。健顺动止，可以言德，而不可言神明之德。上传曰：神明其德，又曰神而明之。此其妙在吾心精神之中，一而未分，变而无迹，天地之所不能窥。而人物之所不能穷者也。象立则意尽，而阴阳不测之妙，若有以潜而通之矣。万物之情，要玩一情字。雷风山泽，物之象也，非物之情也。万物之情，只是个相应相求，生生不已而已。有卦，则阳倡而阴和，阳感而阴应，而万物生生之情，若类聚于其间矣。通神明，一而不为幽，类万物而不为迹，显微无间，此易所以为冒道之书也。作结绳而为网，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作，斲木为耜，挦木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
