励志小说范文

成长励志小说，激励自我提升 #生活乐趣# #读书乐趣# #小说类型#

导语：如何才能写好一篇励志小说，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、《走出去了，就请勇敢面对》来源于微库网，该小说讲述的是主角在经历了四年的大学时光后，需要勇敢面对走出校园的故事。

2、《人生困局没有那么难走出》来源于微库网，该少说讲述的是主角在经历了一系列的挫折后，勇敢地走出困境，然后明白了人生困局没有那么难走出的道理的故事。

3、《绿茶》该小说以绿茶为线索，讲述的是主角家中贫困，母亲以扫大街为工作支撑着家里，平时会捡到绿茶瓶子来贩卖，主角考入大学后，奋发图强，改变了家里的情况的故事。

（来源：文章屋网 ）

篇2

2、敢于实践坚忍刻苦奋斗是成功实现理想的根本路径，理想必须通过实践才能转为现实，再好的理想假设不可以以动，就没有实际意义。

3、人活一生，值得爱的东西很多，不要由于一个不称心意，就灰心。

4、当你坚决相信自己的目的能够成功并交外出动，整个儿世界都会你让开道路。不要由于成功而忘乎所以，不要由于平常而放松要求，不要由于困难困苦而失掉斗志。

5、整个结果功的死后，都是苦苦堆积的坚决维持；整个人前的风景，都是死后傻傻的不放弃。只要你愿意，并为之坚决维持，总有一天，你会活成自己喜欢的样子！

6、缘尽缘散缘无期；难过痛心永无息；想念成疾永分离；睁眼闭泪珠已稀。

7、当我们觉得遗憾时，我们需求拿出些许的风度来。很多人常说，假设我们不可以以首先原谅自己的话，我们也不可以以原谅另外的人。

篇3

“啊，蓝殇同学，你来啦，不好意思让你等这么久！”唯世笑着说。

“。。”雨曦还是没有表情。

“喂！唯世给你说话呢！”弩星用手指着雨曦。

“咯蹦……”弩星的手被雨曦扭了一下。

“啊！你干什么！”弩星愤怒的说。

“恶心！”璃茉嫌弃的说

“你！”弩星

“我不喜别人指着我，特别是……你这种脏手！”雨曦特别把脏手加重了读音。

“你，唯世你看她~~~~~”弩星跑去了向唯世撒娇

“好了，那个蓝殇同学你就当副joker吧。”唯世温柔的，笑

“为什么是副的，我要当。。正的！”雨曦玩味的说到

“那……好吧”唯世考虑了一下。

“唯世！~~”弩星又开始撒娇了。

“竹梓弩星！别闹了！”唯世发脾气了。

“唯世，我。。”

蓝殇雨曦都是你！要不是你，唯世不会对我发脾气，不会把joker给你！我一定要吧你赶出守护者！

“那么我们介绍一下自己吧！我是k。边里唯世甜心：奇迹”唯世说

“我是奇迹，又来了一个庶民啊哇哈哈哈哈哈哈哈哈哈”奇迹大笑

“别理他！对了，我是皮皮！弥耶的守护甜心

”皮皮说

“我是结木弥耶，担任的是A”

“真诚璃茉，甜心：嘻嘻，念梦（新加的）”璃茉说

“念梦么？璃茉，谢谢你”雨曦笑了笑。

璃茉看见了，心想：是亚梦么？

“我是J藤咲风彦甜心：手鞠，节奏”

手鞠！难得你是……雨曦惊了一下，又恢复了。

“竹梓弩星甜心：小星，狠心，爱唯”

“蓝殇雨曦，甜心：冰兰，若琪，韵丝，欣雅，雪汐，巨蟹，天蝎还有10个没出生。”雨曦

“啊！”弩星吓了一跳。

“冰兰”

“若琪”

“韵丝”

“欣雅”

“雪汐，胚胎”

“巨蟹，十二星座公主之一”

“天蝎，十二星座公主之一”

“还有我！”“彭……”“啊，我是双子，雨曦的甜心，也是十二星座公主之一”

“你好，双子！”雨曦温柔的说

双子一头绿色长发

“胚胎！！！！”守护者们惊奇的说

“恩”雪汐回答了一下

“蓝殇同学，你真厉害！”风彦，唯世

“恩”璃茉

篇4

摘要 英国著名女作家乔治・艾略特是英国心理小说的领路人，她的最高道德理想是“普遍的爱”。本文从心理角度分析了艾略特小说的心理艺术的特色、成因、内涵，旨在充分领会、把握艾略特独特的审美心理方式，显示其在英国文学史上的作用。

关键词：乔治・艾略特 心理分析 小说 特色 中图分类号：I106 文献标识码：A

乔治・艾略特是19世纪英国著名女作家，她发扬光大了英国现实主义文学，尤其是她心理分析艺术手法的运用，使她在小说中塑造的人物心理愈加真实复杂。艾略特的小说像是描绘社会的画册，非常突出地表现了人物的灵魂和当时社会中人们的道德心理。

一 对人物的心理发展进行整体把握

艾略特前期作品在一定的时间跨度里，展示了主要人物的心理发展过程。她重视环境、经历对人物心理的影响，强调社会和人类关系的决定作用，把人物置于特定的社会环境里，在与各种人物的关系纠葛中，抓住人物心理，展示蕴含在人物心灵中的情感，达到在整体上把握人物心理的发展。其作品《弗洛斯河上的磨坊》就是一个非常典型的例子。在这部作品中，主人公麦琪的心理发展脉络整体非常清晰――童年的热烈情感、憧憬幻想；少女的自我压抑、否定；最后的自我牺牲。在小说中，麦琪出生在保留着传统生活方式的圣奥格镇，由于所处的环境正处于英国资本主义对农村传统进行着巨大冲击的时期，童年的麦琪性情活泼、热情，但孩子的天性又使她有着冲动、任性的个性。乔治・艾略特在这部作品中抓住麦琪在各个成长时期所发生的冲突中的心理变化特征，如由于不能适应环境而产生的内心情感的各种变化，时而热烈、时而悲伤，渴望爱又不敢爱，想挣脱却不能面对束缚，从而对麦琪的心理发展进行了非常细致的整体把握。

在小说中，麦琪的个性不被当时以男性为中心的成人世界接受，以至于同周围的环境发生冲突。麦琪内心强烈渴望爱和幸福，她深深地爱着汤姆，而汤姆虽然耿直、勤奋，但性格却固执倔强。他责怪麦琪疏忽而让兔子饿死，严加指责她后，表示不再爱她。两人激烈的性格冲突给麦琪带来非常深的痛苦，即使在她成年后，也无法走出这种困境。

少女麦琪在13岁时，她的家破产了，这给她的心灵带来了沉重的冲击，她过早地看到了成人世界的冷酷，深感命运的艰难。贫困悲苦的现实，与富足欢乐的过去对比，让她的内心世界比常人更绝望痛苦。乔治・艾略特在小说中充分表现出麦琪对自己的自我否定：由于麦琪不能协调好自己内心的情感和矛盾，只好求助于基督教的禁欲主义，用精神上高尚的自我来缓解内心中的痛苦，以补偿现实中失败的自我。艾略特描写了在麦琪这种心态下，菲力普闯进了麦琪的生活。出于心灵的孤寂和对菲力普的怜悯，她接受了他的求爱。她把同情与自我牺牲套入了爱情，麦琪对菲力普的感情始终像对待兄长，不是爱情，而她这种纯洁的道德要求，在当时社会是不能被接受的。麦琪作为当时毫无社会地位的女性，必须服从家庭的利益。艾略特为了给麦琪日后的命运埋下悲剧的种子，在这里打了一个伏笔：由于汤姆的粗涉，使麦琪产生逆反心理，她不爱菲力普，但责任感让她想献身菲力普并想嫁给他。在这里，作家设置了她整体心理变化的感情第二次冲动；当麦琪真正爱上表妹露西的情人斯蒂芬后，她这时的心理极为矛盾：她渴望与他接触，却违心地回避、抗拒，同时为他对自己的狂热爱情所陶醉。艾略特在这里描写了麦琪整个心理变化的最后一次冲突：麦琪心理挣扎的最后阶段是再次收到斯蒂芬的求婚信。她发现自己几乎难以拒绝，麦琪最终仍选择了自我牺牲。其实作家想表明的是一个严酷的社会问题：在当时的社会里，妇女的社会地位就是道德价值的保证，社会的误解加剧了麦琪放弃爱情的痛苦。以至于最后弗洛斯河水狂暴地吞噬了麦琪。麦琪怀着绝望的心理，“一点也不慌张”地跳入了洪水，象征了麦琪心理矛盾的狂潮以及结局。

在作品中，艾略特对麦琪的心理发展进行了整体把握，即麦琪全力追求的高尚道德理想以及这期间的矛盾。艾略特真实地描写了在一定的社会环境中的人物心理的发展，把握了麦琪心灵发展的轴心，她的心理现象成为整体、有序的一个个动态心理环节。作家用大自然偶然事件最终为麦琪的生命画上了句号，从而使人物的心理标准突破了她的伦理标准，具有较高的认识价值及审美价值。

二 内在的情节主线以人物心理变化为主

艾略特前期的长篇小说的创新在于以新的处理方式描写了人物的心理发展，即以人物心理变化作为小说的情节主线，这也是她前期小说的创作特色之一，她的作品《亚当・贝德》的主题是庄园主亚瑟让少女海蒂怀孕后，又抛弃了她。艾略特在这部小说里着重分析了他们悲剧的根源：年青的亚瑟作为庄园继承人，既善良慷慨又虚荣自满，既热情冲动又怯懦。他抛弃海蒂欺骗亚当，最终把自己和海蒂引上绝路。为了说明这一内在的情节主线，艾略特详细描写了亚瑟复杂的心理状态。亚瑟在内心非常矛盾的情况下赴了海蒂的约会，本想在第二次约会时提出与海蒂分手，但内心的善良让亚瑟不自禁地抚慰她。乔治・艾略特在这里以描绘主人公的心理状态来突出小说情节的发展，暗示了最终悲剧的发生发展。

又如，艾略特的代表作品之一《织工马南传》，主要以马南心理变化的三个阶段对应小说中的主要情节，故事主要描写的是织工马南一生的遭遇，即马南生活中的三次变故。作家以此反映出19世纪初英国中部农村一角。艾略特通过故事中的人物心理变化，一层一层地展开情节，以此细致入微地表现了马南的一生。

马南是来自英国北方灯笼广场的一名虔诚基督徒，为人和善、慷慨，他把劳动所得捐给教会。在作品中，艾略特细致地描绘了马南满怀热望拥抱生活的心理变化：当被自己的好朋友陷害后，马南竟被逐出教会，未婚妻也在这时离开了他。这些突如其来的打击使马南对生活、对信仰、以及对整个人生一下子失去了信心，他的心灵从此迷失了。艾略特用马南独自定居到拉维罗村与织机终日为伴的心态，表达了以他心理变化为主的情节发展。如他的生活变成一种机械活动，似乎停下来，他就会觉得“就像停止呼吸一样不自然”。他每晚抚摸那堆不断增高的金钱，以终日忙碌的投梭来填补心灵的孤寂和绝望：“马南只想着织布，只想着挣更多的钱”，以此表达他对情感的绝望；“在数不尽的织布的岁月中，还要慢慢地到来的几尼”，以此来表达由于希望破灭，马南只有靠积攒钱财来打发时间的麻木生活心态。

艾略特用马南的心理变化描绘了主人公的生活是一种完全异化了的生活。在第十五年的圣诞节前后，主人公的生活又发生了大变化：有人偷走了他用来慰藉心灵的金钱，这次打击让马南的思想变得更加木然。艾略特用这样的语言描写了主人公的心理状态：“有如一只辛勤的蚂蚁在回家途中，突然碰上土地崩裂”，“他的心曾经像个里边藏有宝贝的密封的箱子，再也没有支撑生命的东西了。他每天晚上孤寂地双手抱着脑袋叹息，自己的心灵被悲伤和孤寂淹没了。”

在马南丢钱后的一年除夕，一个金发小女孩走到马南炉火前睡着了。马南瞬间的心理变化被艾略特非常真实地刻画出来：由于对失去金子的念念不忘，马南一瞬间误把女孩的金发当成了黄金!马南失去了金子，却得到了金发小女孩。艾略特匠心独运地安排了这个关键情节：马南遭受第一次打击后流落他乡，存钱却不能给他带来永久性欢乐。金发小女孩的出现唤醒了马南心中沉睡的爱，把马南的灵魂从绝望中拯救出来。与此同时，善良的邻居温兹洛甫太太的慷慨帮助，使马南在抚养爱蓓的过程中，重新回到人的世界。人和人之间的爱使马南找到了爱和温暖，令他重生。

在艾略特的创作中，她思考以人为主体的生活，真正从人物内心的角度展开了小说情节，特别突出地强调了心理分析的重要，对人物心理的发展十分注意，把人、人的心理、人的情感作为主要对象，更加重视人的心理变化，强调个体对社会环境的反应，深入表现出了丰富的微观心灵世界。

三 心理活动的复杂性

艾略特用她敏感的思维和意识准确地抓住了人类在特定环境下的心理活动的偶然和无序，并用她犀利的文笔对这些心理活动进行了非常到位的描写，再现了复杂心理过程的千变万化。

1 不稳定和偶然的心理世界

艾略特准确地抓住了其作品中人物在特定环境中的不稳定的心理，用来表达人们心理活动的偶然和多变。在《亚当・贝德》中，亚当深爱着海蒂，而海蒂却对亚瑟一往情深。在舞会上，当亚当看到海蒂掉下的小盒时，艾略特详细地描摹了他当时的复杂心情：“难道海蒂有了一个他没听说过的爱人？”亚当想送给海蒂小盒的人应是被海蒂所爱的人。这种意识使亚当心里凄苦不安，这意味着他对海蒂的心灵世界一无所知，也意味着海蒂不爱自己。而亚当在离开舞会后，心里又有了希望：“说不定这东西是她自己买的……”但他的心理又产生了变化：为什么当时海蒂那么不自然，很快他的心理又开始变化：可能是因为海蒂难为情了，因为毕竟她知道亚当不喜这些花花绿绿的小东西。亚当的心理就这样不断地反复变化，就这样在不断设想，他的幻想让他相信自己的解释。在这个过程中，亚当整个的心理过程充满了偶然性，作家真实而细腻地分析了亚当的善良和深情以及他在恋爱中的心理：对爱情患得患失的不稳定性。又如，亚瑟的心理也是不断地处于矛盾之中，亚瑟一直想告诉欧文他和海蒂的事，但一看到了欧文，他便改变了想法，当欧文直接问他是否有话想告诉他时，亚瑟“倒退缩了回来”，这让欧文以为他对海蒂怀有很深的热情。亚瑟的这种复杂矛盾的心理变化也间接地导致了最后悲剧的发生。

艾略特有意识地详细地进行的这些描写，都是基于她认识到的不稳定和偶然的心理活动。是为了说明：不稳定的人的心理活动可能会造成人的冲动及软弱。暗示人们必须正视内心情感，协调与外界的关系，才能坚持良心责任。

2 丰富的心理层次

这主要表现在艾略特对人物的潜意识心理的描绘。潜意识活动是人潜在的心理活动，不为人自己把握，能表现人内心最隐秘的活动。艾略特注意捕捉人物心灵的深层跳动，在表现更为复杂的人物心理活动时，主要通过对人物行动、语言、梦境等的刻画，来表现人物的潜意识。

在《弗洛斯河上的磨坊》中，当麦琪第一次见到斯蒂芬时，第一次领悟了受“比您高大健壮的人”照料的幸福。麦琪内心的骚动由于梦幻般美好的世界出现了，它唤醒了麦琪的爱情。麦琪被斯蒂芬狂热的爱情所吸引，她下意识地允许他们的关系更加深入。潜意识里的“爱恋”冲击着道德防线。艾略特在这部小说里，用梦的形式揭示了人物的丰富心理活动，细致描写了梦境以突出人物心底的情绪，反映了人物在睡眠状态中所表现的生活积淀。艾略特描写麦琪的梦境实际上就是告诉读者麦琪那丰富的心理变化，通过梦境流露出了她自己的意识，她觉得自己对不起露西和菲力普，渴望脱离沉迷欲望的心灵。

此外，心理层次的丰富性，还体现在艾略特意识到这种意识是多层次的。她描写了人物外在意识与内心深处丰富意识之间的不协调与融合，并进行了对比。如：《亚当・贝德》里的海蒂贪图享乐，个性自私虚荣，唐尼桑恩上尉对她爱慕的眼光，让她产生希望，她的内心在不停地梦想各种各样的享受情景：唐尼桑恩上尉在她身旁，人人都艳羡爱慕她。海蒂的内心和外表的分裂表现在：在人前，海蒂生活在现实的世界里，而人背后的海蒂，会对着一面斑驳的旧镜子，学着贵妇人的样子庄严地走来走去。她的意识世界发生了分裂：意识活动是情感的虚幻的，这种分裂的根源在于海蒂那种攀荣附贵，向往与亚瑟结婚的虚荣心理。

四 结语

内心世界是丰富和多层次的，乔治・艾略特前期创作最突出的特色就是描绘出了她小说中人物在心灵深外最细小、最敏感的变化过程。她对人物心理层次的展示体现了文学表现人物内心世界的能力，她以此把人物心理活动完整清晰地传达给读者。

参考文献：

[1] 王晓英：《乔治・艾略特和她的小说》，《南京社会科学》，1993年第2期。

篇5

曾经的承诺回音还留在耳旁,而记忆中的你我早已远走.

生命的可贵我知道,朋友的心我也知道.

原谅我的固执和任性,也许,这是我的选择,而我,必需为它负责.

离开是唯一的解脱,为你也为我.

在你们身上获得欢乐的我,却选择了忘记.

我知道自己封印不了那些一生欢乐.

与你们的相识虽然有笑有泪,可是我无怨也不悔.....

离别不需眼泪,让我们笑着说再见.....

让时间来证明无怨也不悔的友谊.....

我知道自己能给你们的只有声声对不起,我无法再尝试再说对不起的生活,在与你们从陌生人到朋友到好姐妹,你们给了我一生都无法尝试到的感动与快乐,我感谢你们所给我的,可我不能这样下去的.这样子,伤害对你们,只是更深的伤害.

TO心媛:

丫头,人世间有好多风风雨雨,悲欢离合,都必须自己去克服,没有人能够陪你闯过那些坎坷的岁月,学会坚强,不要轻易的流泪,看到你这个样子,我好难过,都是不值得的啊,别再这样子下去,我的媛媛,没有泪,快快乐乐的一生,希望你能这样子过....

TO小哀:

傻瓜,没有离别的岁月,怎么可能,若是象你这样的不坚强,你的眼泪总会流干,坚强吧,离开任何人,你都能好好生活,告诉我,你可以的.妹妹,姐姐真心希望你们能够幸福的,可那样的幸福我是不能够给你们的.别再难过,一辈子,都要好好的过.

TO紫依女孩:

傻姐姐,你总是说着让别人快乐,可是,你知道吗?你的快乐,才是我最大的快乐.你总是叫我傻丫头,听着这样的称呼,心里,暖烘烘的,这种感觉,无法言语.感觉到你的溺爱,也感觉到你的无奈...姐姐,还记得那个故事吗?这也许就是最美好的结局.

祝你们能够永远幸福!

爱永远都是难题

失去分寸太容易

谁都是凡人不够小心翼翼

有时候忘了珍惜

伤害来的太无意

有时爱太急需要空间呼吸

争吵愈狠痛愈深刻

然后不断自责

我们都忘了最初的快乐

拥抱越紧痛愈深刻

谁不会舍不得

现在我给的或许并不是你要的

如果分离是唯一的解脱最后的话我来说

如果永远你不必再难过遗憾让我来过

就算过去的回忆太脆弱连未来也没有我

爱着你仍是我的执着

让你哭泣对不起为了爱承受委屈

说过的承诺其实还没忘记

愈是在乎的关系愈是相处不容易

伤害了你我也失去勇气

争吵愈狠痛愈深刻然后不断自责

我们都忘了最初的快乐

拥抱越紧痛愈深刻

谁不会舍不得

现在我给的或许并不是你要的

如果分离是唯一的解脱最后的话我来说

如果永远你不必再难过遗憾让我来过

就算过去的回忆太脆弱连未来也没有我

爱着你仍是我的执着

走到感情关键时候却握不住你的手

还能有什么藉口让爱再回头

多少的爱说不出口

就让时间帮我说话我一个人拼命挣扎

总比两个人一起难过还好吧

如果分离是唯一的解脱最后的话我来说

如果永远你不必再难过遗憾让我来过

就算过去的回忆太脆弱连未来也没有我

篇6

尊敬的各位领导，股东们，各位亲爱的实超人们：

大家晚上好!

感谢各位董事会成员、各位实超人对我的信任以及市场营销实训室对我的培养，给了我担任市场营销实训室副总经理这个机会。在知道自己成为市场营销实训室副总经理之时，我感到这不仅是上级领导和各位实超人对我的信任，更是赋予了我巨大的责任。今天我面对上级领导、面对股东们以及面对实训室的各位实超人，我心情很激动，同时也很有信心带领市场营销实训室的管理团队，打造“学习型、创新型、和谐型”的实训室品牌!建立“严格高效，善于思考，团结互助，沟通理解，积极主动，乐观向上”的团队优良作风!达到“提高素质，提升技能。我们的实训我做主”的宗旨!共同把实训室管理好、发展好。在这里我向董事会成员，股东以及在座各位实超人郑重承诺：

在担任副总经理期间，我将协助总经理在新的岗位上，积极努力工作，认真履行副总经理的职责，认真学习专业知识让管理走上规范化的轨道，建立能有效按上级要求完成好工作和达成目标的团队，做好“用心服务，平价周到”的经营理念，以三米微笑服务服务广大师生。以上的这两句话是我谨代表两位总经理对全体实超人的一点要求。

在此，我向股东们说，在全球出现金融危机时，我们实训室的股值不贬反升，这是一个非常高的消息!!我相信，我们的合作与交流是我们共同进步的源泉，让我们伸出合作的手，把我们实训室的事业推上一个新的台阶。

篇7

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-6-0-01

小说作为文学体裁的一种，通过文本的构建和解读，以达到人们的精神满足和审美享受。相对传统小说，网络小说通过新的构建方式和接受过程，让作者更充分地享受到乐趣，超越了文本“本身”，激起读者的自我实现和自我满足。这就是大审美经济时代中，小说文本与读者精神相结合的审美心理过程，而网络小说的创作和阅读冲动、本质、价值等三个方面都蕴含着审美意义。

一、创作与阅读冲动。

现实生活中的人，往往因为自身受到客观条件限制，无法成为心中那个完美自我而受到压抑。也就是说，人们往往在自己的内心深处都有欲望，而这样存在于内心深处的欲望通常是在现实生活中无法满足的，并且这种无法满足性又更加重了主体满足这一欲望的热切性，正因为在二者的冲突中外部的阻碍占据了优势地位，进而使得这样一种满足欲望的热切性得不到满足而处于被压抑状态。

通过网络小说作者可以间接地表达自己想实现这些被压抑愿望的渴求，并舒缓那种力图让自己成为完美自我的内心需要。换言之，就是在小说中扮演我在现实中无法扮演的角色，变相地实现自我。“……人们试图借助文艺这一中介，曲折地表达和实现这种本能的欲望。”188这种“变相”的达成目的，“曲折”地满足自我，就产生了小说的冲动。

同时，读者内心那种渴望实现自我的强烈诉求，和作者所构建的小说文本发生碰撞，读者在网络平台上所激发出的小说冲动，超过了传统小说文本形式，交互式平台更能满足读者的需要，导致网络小说产生的吸引力大幅增加，形成强大的“审美磁场”。故而对作者和读者都爆发出更为强劲的小说冲动。

二、小说的本质。

既然小说的冲动来自人对自我满足的渴求，那么小说的本质也就在于对人的需求的可满足性，实现自我的可能性，即在小说中得到“替代性”的满足。网络小说也包含了表层和潜层这两层意蕴，因此小说对作者和读者可满足性的本质也含有两层意蕴。

首先，随着网络技术的运用，网络小说的交互式平台让作者和读者都进入小说的审美氛围、读者已经不仅是日常生活中的人了，已经将自己的主观情感、人生期望以及对完美自我的渴求融入了小说之中，投射到了小说中所欣赏的角色“自我”上去了。作者所创造的角色，也不仅是一个人物形象，而是融入了作者的情感之后而熔铸成的审美意象。

正是通过移情作用，小说中人物的意义在读者心中变成了近乎真实的自我，日常生活中无法企及的完美自我在这一刻成为了“现实”。读者将“现实自我”和“小说自我”融合在了一起，成为不可分割的审美意象。同时，创作这一形象的作者也成为这个审美意象中的有机部分。

再者，透过小说文本的创建和阅读，作者和读者从中产生对生活、社会的思考，就从表层意蕴进入到了隐伏的潜层意蕴。小说的本质除了自我实现和满足，同时也是一种自我超越。文本的潜层意蕴通过的人物形象融入其中，并对潜层意蕴进行修饰，当读者透过小说中的形象深入观照后，潜藏的审美意蕴就得到“复活”和“显现”，这是对小说潜层意蕴的阐释。

来源于大众生活需求的网络小说，让读者得到无限接近于真实生活的审美体验，这是基于网络小说对读者的可满足性达到了更高层次的要求：读者能从中体会到来自内心的、更高的满足感，而这种更高更大化的满足感，不再是单纯的感官冲击，它更多地体现为对历史、社会、人生乃至宇宙的思考和体会，实现对小说本质的发挥和超越，也就可能实现更高的自我实现和更大的自我满足。

三、小说的价值。

现实生活中无法满足的欲望，能够在小说中得到满足，这是一种类似于做“白日梦”的过程，作者和读者没有对客观现实产生实质上的影响，而在小说中一定程度上实现了自我的满足。所以，小说最根本的价值，就在于作者和读者通过小说对自己心理需求的“不真实”满足，缓解这种被压抑状态以达到合适状态，并且尽量将之趋向于解除乃至从中超脱。

网络小说对大众内心审美渴求的满足是其本质所在，而满足内心需求的最终效果，才是它的价值所在。所以说，越能够最大限度地使读者满足自我、实现自我，对作者而言，这样的小说也就越有价值，具体可以分为以下四个价值层面：

其一，缓释感。读者因为现实生活中的渴求无法满足，日益加重的焦虑给自身增添心理负担。而通过阅读小说，将自己的情感投射到文本人物中，一定程度上实现自我，虽不能完全实现，但能在一定程度上缓解心理负担，进而舒缓了紧张情绪，获取一种缓释感；

其二，合适感。网络互动平台的小说，正是从各种各样的宏观或微观角度作为切入口，其文本、人物形象和故事情节，给人以尽量贴近于真实的感受，某种程度上实现了自我，得到现实生活中所无法体会到的、与内心愿望正好相符的合适感；

篇8

1、哈依拉尔镇，变小过左下角的桥进入木匠房子，房子后面有花，从那里进入；

2、变大瓶子装水进入左上角的看书人的房子里；

3、把火浇灭变小进入看书人的屋子进入原来有火的地方，上去后过桥有猫的地方；

4、看到后就进入别被猫给抓到；

篇9

女孩有些生气，也许更多的是愤怒，没想到自己男朋友这么小气，今天是她的生日，还来了这么多朋友。

去年男孩在她生日的时候送了她一把很名贵的藏刀，男孩发誓说，如果有一天他背叛了女孩，女孩可以用刀划破他的胸膛。

今年，两个人一直在讨论两个人的未来，这么多朋友都来为女孩庆祝生日，是男孩说在生日哪天会给女孩一个终生难忘的礼物。结果似乎一切都出乎大家的以外，当然主要是女孩！

面对女孩愤怒的眼神，男孩只是坏坏的笑，这份礼物真的让女孩终生难忘。

女孩在聚会中喝了很多酒，而男孩只是在旁边静静的喝着可乐

聚会结束，他们要回到自己的小家，上了三环，女生一直很愤怒，一直在埋怨，车的后排座放了很多名贵的礼物，当然还有那只毛毛熊。女生开始抱怨男孩不爱她，不珍惜他们的爱，男孩只是静静的开着车，什么也没有说，偶尔会有一丝笑在脸上。

酒精在冲动的驱使下发作了。女孩吐了，男孩靠边停了车，女孩大发脾气，指责男孩给了她这样一个不愉快的生日，说了一些很伤感情的事情，男孩一直无语，只是一只手拿着纸巾，一只手拿着矿泉水。女孩突然跑到了三环主路，男孩没有拉住她，两个人就这样在公路上拉扯着，突然，一辆飞驰的快车直奔两个人行驶过来，男孩想都没想的扔掉了手中的东西。推开了女孩，女孩的头重重的摔到了地上，等她苏醒的时候，她已经躺在了医院，头上绑着绷带

那辆飞速行驶汽车的司机，证明是酒后驾车

男孩被撞出了15米，当120到的时候，他嘴里一边涌着血一直说着〃别管我，看我女朋友怎么样？〃

到了医院，男孩已经去了另一个世界，他最后的一话是毛毛熊，毛毛熊在他的要求下，被医护人员带上了救护车，他在这个世界上最后的一段路，就是这只小熊一直陪着他。

女孩得知男孩离去的消息，一直在哭，哭的昏过去了好几次。

一个有心的护士把小熊送到了她的枕边

女孩再一次从昏厥中醒来，看着小熊，上边有着男孩的血，似乎有着男孩的体温，她紧紧的把它抱在了胸前，轻轻的抚摩着它，突然摸一件很硬的东西，女孩从小熊的口袋里摸出了一件东西，一个戒指盒，里面有一枚漂亮的钻石戒指，女孩看到这一切，彻底崩溃了，她拼命的哭，用力的撕着自己的头发和头上的绷带，但是一切似乎都没有意义了

女孩去了太平间，那是的男孩身上的血迹已经被擦干，他干干净净的，安详的躺在那里，嘴角还是有着一丝坏坏的笑，女孩用手抚摩着男孩的头，泪水从眼角划落，她不想哭出声，因为男孩不喜欢她哭。

女孩第二天就出院了，回到了他们曾经爱的港湾

打开房门，她被眼前的一切惊呆了，房间里满是玫瑰，桌子上有一个大大的蛋糕，旁边的一个保温餐盒和一张卡片。

打开餐盒里面是她最爱喝的汤。

打开卡片里面写着：

嫁给我，你一辈子都不会后悔，你一辈子都会感觉温暖，我会一辈子让你幸福，我会一直守侯在你的身边，我会每天叫你起床，为你做你喜欢的早餐，送你上班，时刻惦记你，随时给你电话和信息，不让孤独的感觉伴随你一时一刻，晚上我会接你下班，为你做晚饭，晚上让你在我的怀中睡去后再静静睡去。家里事情你做主，但是家务还是我来吧，我身体比较好点。如果应酬，我会在11点前回家，如果出差我会把你这几天食物准备好，当然还有你爱吃的零食。其实爱情就是简简单单两个人的幸福，我们的幸福才刚刚开始，希望……

女孩再也看不下去了，她看到了房间里仿佛满使他们的欢声笑语，满是他们的蜜语甜言，

往日的情景一下子，涌入了她的心头，她在自责，在懊悔，在埋怨……

想着到底是谁背叛了那曾经美好的东西

曾经的幸福这个时候变的尖锐，曾经的欢笑这个时候变的灰色

男孩火化的那天女孩没有去

女孩一个人静静的呆在他们爱的港湾，躺在他们经常****的床上，看着他们出去旅游时的录象，轻轻的用去年生日哪天男孩送他那把藏刀割开了自己的手腕……

窗头放着一张卡片：

篇10

论文摘要：中国当代文学中，迟子建营构出了较为独特的文学世界。温情书写、塑造畸异人物与回归自然是三个核心因素，从不同侧面把她的价值立场展现得淋漓尽致。本文从超越精神角度反思了迟子建小说创作的价值局限，指出可能的超越之路。

创造独特的文学世界往往是作家的夙愿，支撑着此世界的就是他的价值立场。如果说一般读者可以沉迷于文学形象世界，开阔视野，更新体验，丰富精神，那么研究者就得深入把握隐含在文学世界中作家的价值立场，显扬其普遍性与独特性，掘发得失，瞻望可能。迟子建作为当代大有作为的作家，已积聚二十余年心血建构了颇为独特的文学世界。通观她五百余万字的文学作品，尤其是那些神韵生动的小说，笔者认为，书写温情、塑造畸异人物与回归自然是三个核心因素。那么，这三个核心因素暗示出迟子建文学世界的何种价值立场？它能给我们带来何种启示？局限何在？可能的超越之路又何在？

一、温情书写的价值反思

对人性温暖湿润部分的执著关注构成迟子建小说极为引人注目的特质之一，这也就是人们常说的温情主义。迟子建小说中的温情主要是指乡土社会中人与人之间的宽容、谅解、体贴、同情、关爱等蕴含着鲜明道德色彩的正面情感。这种温情就程度而言具有鲜明的儒家所弘扬的“乐而不，哀而不伤”的中庸风格，是与乡土社会中日常生活高度相融的情感，是对日常人性的呵护。从总体上看，迟子建小说中的温情是中庸温文、和谐优雅甚至略带忧伤的情感，它没有内在冲突，没有炽热力度，具有鲜明的安柔守雌的女性气质。这也是迟子建对人性的期望。但真正需要追问的是，迟子建小说的温情具有内在的真实性和价值建设意义吗？

其实，温情书写的局限性首先是从迟子建钟爱的温情人物身上显现出来的。像秦山（《亲亲土豆》）、吉喜（《逝川》）、徐五婆（《鸭如花》）等人物形象最根本特点就是缺乏主体性人格。黑格尔曾说：“现代世界的原则就是主体自由，也就是说，存在于精神整体之中的一切本质方面，都在发展过程中达到它们的权利。”[1]主体人格是现代人必须具有的创造性人格。但迟子建的温情人物都是些随遇而安的被动型人格，与生存环境间没有任何反思的距离，也没有足够的自主性和自律性。他们都是被人情的磁力场包围着的乡土人物，生命特质主要是安宁、祥和、单纯、自然。当迟子建仅专注于正面素质时，她就有意忽略了乡土人物生命的另一面。其实，残缺的另一面已经被鲁迅等启蒙作家揭示得较为充分，那就是麻木、封闭、自大、萎缩、沉沦，最根本的是缺乏主体性。把残缺一面纳入生命的整体，迟子建就无法像现在这样进行温情书写了。说到底，迟子建的乡土温情往往不是具有主体人格的人之间富有热力的情感交流和精神交流，如那些能提升人生境界的爱情和友情，更多只是抚平创伤、安慰人生的弥补性情感；不是把人生导向健动有为、动态超越的创造性存在性情感，而仅是被动守成、静止凝固的重复性生存性情感。这才是迟子建小说的温情的真正实质。

迟子建曾说温情的力量就是批判的力量。温情批判的矛头始终指向两个目标，一个是乡土社会内部威胁温情的因素，另一个是从根本上威胁着乡土社会的外来现代城市文明。前一个因素，迟子建在小说《白银那》中有充分的展示，马占军夫妇的发财欲望试图摆脱乡土温情的控制，便严重威胁乡土社会的温情世界。后一个因素，迟子建在《晨钟响彻黄昏》、《九朵蝴蝶花》、《银盘》、《热鸟》、《额尔古纳河右岸》等小说中就竭力批判，现代城市文明对于迟子建而言意味着温情的反面。其实，迟子建的温情批判更是一种迷思。首先，威胁温情的乡土社会负面因素和乡土温情构成了乡土社会的一体两面，都是乡土社会缺乏主体人格的表现，因此这种批判的根据和批判对象的根据是同一的，从而导致了批判的无效。其次，迟子建对现代城市文明的批判实质上是站在乡土社会的正面价值立场上来批判现代城市文明的负面因素。这种批判是对于乡土社会的负面因素和现代城市文明的正面因素的双重遮蔽。迟子建的温情批判不是使乡土社会更充分意识到自身不足，从而走向开放与创造，而是使乡土社会加强了自身的封闭和保守。

当迟子建守护乡土社会的温情世界时，她没有真正直面乡土社会的欠缺。首先，乡土社会无法应对外来的暴力与邪恶。对内部的暴力与邪恶，乡土社会往往采用人情化的策略，如《白银那》所展示的；但对外来的暴力和邪恶却无法应对，如《额尔古纳河右岸》所展示的。其次，乡土社会中的人由于沉溺于狭小的个人生活，缺乏主体性，对稍微广大点的世界，如超出家庭和村落的国家和社会的政治、经济与精神问题不感兴趣，就最容易滋生专制体制。当专制体制一旦形成，无法制约的权力往往就会反过来摧残乡土社会。那时，所有温保存而不得，所有逍遥欲实践而不能。更根本的是，乡土社会由于封闭保守，把人的精神和心灵需求极大简化，不利于人的发展，迟子建欣赏的那种简朴与纯洁是人性发展的最低阶段，这种简朴和纯洁是以对精神的丰富和心灵的多姿多彩的牺牲为代价的。此外，由于缺乏实质的精神主体性，乡土社会中的人若无法获得乡土温情的照顾或对乡土温情不满时，就很容易堕入彻底的物质化、欲望化和实利化中，例如，《白银那》中的马占军夫妇，《一匹马两个人》中的薛敏母女。

二、畸异人物的价值反思

对畸异人物的酷爱是迟子建小说的鲜明特点，在中国现代文学中恐怕无出其右者。几乎没有哪部迟子建小说中没有畸异人物，从《原始风景》中痴憨有福的傻娥到《雾月牛栏》中精灵般的宝坠，从《雪坝下的新娘》中反衬出现实世界丑陋的刘曲到《采浆果的人》中保守天道相视而笑的大鲁、二鲁，从《树下》中漫步乡村的大欢、二嫚到《》中大放异彩的阿永、拳头，再到《额尔古纳河右岸》中似有大智慧的安道儿、安草儿和西班，真可谓星罗棋布，星汉灿烂。

塑造畸异人物是基于对世界与人生的一种理解。迟子建散文《必要的丧失》叙述作者在云南大理看到个精神失常者，凭眺桥下流水，旁若无人，嬉笑自如，为人友善。她注意到，精神病者大都快乐安详、平和宁静、超然独处，不像功利世界中的正常人那样劳心憔悴、忧愁郁闷。她甚至由此透视人生，得参妙道：真正的人生需伴以必要的丧失。短篇小说《盲人报摊》就颇能体现迟子建这种“必要的丧失”的人生观。难道迟子建的畸异人物是暗合生活之道的吗？可以把迟子建的畸异人物与莎士比亚《李尔王》中疯疯癫癫的弄人、陀斯妥耶夫斯基《白痴》中梅什金公爵简单比较一下，各自的精神特点便一目了然。

迟子建把畸异人物的自然人生确立为价值理想的局限极为鲜明。首先，畸异人物的自然人生是逃避超脱型的。他们对人生矛盾采取一种逃避超脱态度，没有解决人生矛盾的能力与意愿，而是彻底否定矛盾的存在，以精神病、弱智、失忆症等形式构筑着人生逃避的堡垒。像陈生（《青草如歌的正午》）、杨玉翠（《岸上的美奴》）等人不就是在把现实世界中的矛盾拒之门外才能肆意挥洒吗？而莎士比亚的弄人等展示的是直面人生矛盾的超越型人生。《李尔王》中弄人对现实世界具有深切洞察力，他带领李尔王在旷野中承受狂风暴雨的打击，是为了让李尔王能更清晰认识人性的深层状况，不要再执迷不悟。《白痴》中的梅什金公爵，更是怀抱着对苦难世界的深切之爱，深入现实世界，对娜斯塔霞等人的灵魂的震撼力大得惊人。其次，畸异人物的人生意义低于功利境界的人生。虽说功利世界会导致人的欲望无度、人性的畸变，但它也确曾使人的自我意识开始萌生，能在他人与自然面前慢慢确立起精神独立性。但是自然人生使人在没有经历复杂性时就安于简单，自我意识无法建立，人生的主体性与精神性无法达成。迟子建的弱智者没有明确的自我意识与主体意识，是自然赐予的人生，而不是精神创造的人生，没有实质的意义，也不具备道德的实践性。莎士比亚的弄人等因为敢于坚持理想，能建立起独特的主体人格，并超越于功利世界之上。再次，畸异人物是自我瓦解的。迟子建欣赏他们的快乐宁静、超然自失的一面，看到他们的心地单纯、感情真挚的一面，但与这些素质相伴生的另一面，如头脑简单、心胸狭隘、眼界窄小、精神稚弱等，却有意忽略了。当面对世界的复杂性时，这些畸异人物将不可避免地被命运碾碎。而莎士比亚的弄人等却能直面人性的矛盾与人生的基本困境，把人生确立为自我超越的过程。正是由于畸异人物的局限性，迟子建的许多小说才会展示出较悲惨的结局。

三、回归自然的限度

同样颇有意味的是，迟子建的畸异人物的首要特征就是对大自然的亲近。《青草如歌的正午》中，精神失常者陈生就葆有动人的自然情感，他会拣着栅栏旁阴影走路，生怕把均匀散布在路中央的月光踩出疤痕。回归自然的主题同样表现于迟子建小说的城乡书写。在小说《关于家园发展历史的一次浪漫追踪》中，迟子建曾说：“城市是地球上最大的罪孽”[2]。对城市的严厉态度一直沉淀在迟子建心中。与之相对的是，迟子建对乡村有着明显偏爱。迟子建欣赏的那些人物，如宝坠、天灶、丑妞等，都是乡村世界的贡献。说到底，对城市文明的批判就是对现代文明的批判。迟子建始终未曾以乐观的眼光来瞻望现代文明。迟子建回归自然的价值理想对现代文明的自我反思具有一定的警醒作用，但回归自然的限度却不得不加以明确反思。

人之为人，本质就在于他能不断地超越既定的现实世界。大自然对于植物和动物而言，就是全部的生存世界；对于人而言，却是必须加以超越的对象，不可能仅是回归的对象。

首先，人性的基本矛盾无法在回归自然中被勾销，因此像迟子建塑造出来的那些理想人物，如《雾月牛栏》中的宝坠等，仅是人性的沦落，而不是人性价值的生成。所谓回到自然的野性、单纯和快乐状态，也仅是作者的幻想。吴炫曾说“：人性对自然、文明对原始的超越，就既包含着对野蛮的征服，也包含着对纯朴的遗弃；野性和纯朴的审美含义，也只是人类在摆脱了野蛮和无知的桎梏的情况下才有可能。但这种审美，从来不具备独立恢复的功能，充其量只能作为一种价值的材料，参与新文明结构的建设。”[3]迟子建所希望的那种回归自然状态，就像她的畸异人物那样，同样不具有赋予这个世界新意义的功能。

其次，城市和乡村也仅是人创造出的不同的文明形式，并不会因为乡村与大自然靠得近一点，就具有更高的价值；如果说城市有多少局限，乡村必然在另一方面具有相应的多少局限。这些局限从根本上说就是人性的基本矛盾的外化。迟子建仅以乡村大自然为价值尺度来批判城市，想象城市，就只能看到被大自然尺度扭曲的城市，那同样是不真实的城市幻象，也是对人性的基本矛盾的逃避和抹煞。当迟子建有意无意地丑化城市美化乡村时，她只不过重复着沈从文、汪曾祺、贾平凹、张炜、张承志等作家的价值迷误而已。

再次，回归自然的限度也会被大自然本身的毁灭性因素标示出来。大自然对于生命而言并不是仅具有正面的孕育和抚养的作用，同样常见的是对生命的毁灭。像迟子建的《额尔古纳河右岸》中，那么多自然灾难随时突至，人常常被严寒冻死，受到自然瘟疫的威胁；当大自然展示出远非安宁祥和的一面时，回归自然的神话也就不攻自破。所谓回归自然，不是远离文化，也不是抛弃文化，而是超越大自然，也超越与大自然格格不入的文化，达到文化和自然的更高程度上的融合。

从根本上说，人其实是不可能完全回归自然世界的，人必须充分地发展精神世界，这个精神世界不是依附于自然世界，也不是同化于自然世界，而是与自然世界不同而并立，互相促进。人的精神世界必须具有生态意识，符合生命之道，但不意味着必须放弃自己的独立性和独特性。迟子建似乎主张回归自然就把什么人生问题都解决了，这种明显的道家思想旨趣是对人性的深层矛盾的遮蔽。大自然从根本上说无法养育出精神健全的人，“诗意地栖息是精神的产物；它要体现在每一个具体的环境中；它将把人类带向希望之乡。”[4]没有人的精神创造，大自然也无法成为人的诗意栖居之地。

四、尚待确立的超越精神

无论是对温情人生的殷切关注，还是对畸异人物的塑造，抑或是回归自然的渴盼，都表明了迟子建已经建立了对世界与人生较为独特的理解；但她若想真正建立对世界与人生的本真理解，还得努力确立超越精神。真正的超越精神是建立在对人性的局限性（尤其是两难性、悖论性和复杂性）的尖锐体认之上的，是以对神圣价值根基的寻觅为指向的精神。超越精神使我们看到，文学必须使人有可能不被现实完全拘泥住，使人的精神、心魂有可能在想象世界自由翱翔，并获得一种超越现实的眼光；也就是既能把现实中珍贵的价值从局限性中剥离出来加以呵护，又能从局限性出发走向更高的可能。因此，文学必须要具有一种撬起现实的力量。

其实，迟子建对世界与人生的理解制约着她的小说创作。由于她总是瞩目于那些智力水平和精神深度甚至比作家本人还低的庸常人生，所以小说人物和情节几乎都在她的情感和理性控制范围之内。由于这些人物缺少对生活与生命更深的问题探寻的热情与能力，迟子建小说的内在精神就不可能具有足够的复杂与深邃，更遑论那种让人不得不重新看待人生的悖论与神秘！这种创作状态不用说与陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、鲁迅等大作家相比，即使与萧红相比，局限性也显露无遗。与萧红相比，迟子建就明显缺乏力度和深度，缺乏直面人生严峻处的坦诚和目光犀利的悲悯。《生死场》和《呼兰河传》展示的也是东北大地上那些无知无识的底层民众的生活，但萧红就有勇气撕开人生粗浅的伪装，展示生活本来的残酷，拷问出生活中可能的纯洁来。而迟子建对人生的深度问题缺乏充分的感悟和尖锐的体验，也往往缺乏直面的意愿和勇气，她喜欢在生活矛盾面前摆弄一些小情调、小优雅，轻飘飘地从生活表层上滑冰般地一溜而过，像个小女孩似地双手一扬，灿烂一笑，或洒下几滴眼泪，独自伤怀片刻，就不了了之。

终极价值解体是现代人的基本处境，现代人生图景中的模糊、暧昧和冷峻是现代人不得不面对的基本事实，至于如何超越它们，再次创造一种人生的澄明、坚定和充实，则是摆在现代人面前的艰巨重任。从陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰到鲁迅、卡夫卡、福克纳等作家岂不都是行进在这条道路上！但迟子建的小说却对现代人生图景颇为隔膜。在迟子建小说中，有外部的对比，但没有多少内在精神的对比；有外部的冲突，但没有多少内在精神的冲突；有外部的善恶，却没有什么内在的善恶互相辩难。迟子建小说人物的定型化倾向和对人物的内在精神发展变化的忽视恰恰从一个侧面说明了她对人生的古典理解和对现代人生图景的陌生。从整体上看，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》在对世界人生的理解方面几乎与她长篇处女作《树下》没有任何实质性的差别。迟子建后来小说中各种基本因素在《北极村童话》中都已经具备。这就是一个作家的危机。真正确立了超越精神的作家就不可能在艺术创造领域不停重复自己；他会不断与生活深层问题相遇，与人性的晦暗和悖论纠缠，探寻着卓然不群的价值，从而保持着良好的创造状态。

从超越精神角度看，像迟子建那样以古典方式单纯展示乡土温情归根到底没有多大的价值。最关键的是，要展示温情是如何克服种种生存困境呈现的，要充分让人的意志和理性介入到没有主体人格的温情中，使温情能够获得坚实的人性内涵。最终，若能使得这种温情从人性的矛盾和悖论状态中绽放出来，并对既有的道德秩序和价值秩序构成质疑和挑战，从而使人能超越既有的生存眼光，促使世界转向更有活力、更开放的向度，那样的温情才是超越意义上的温情，才是有精神内涵的存在性情感，而不是乡土社会中重复、封闭、补偿性的生存性情感。这种温情才不会使人局限于乡土社会，或局限于现代城市文明，而是直面人性的永恒可能性。

参考文献

[1][德]黑格尔.法哲学原理[M].范扬，等，译.北京:商务印书馆，1961:291.

[2]迟子建文集:第3卷[M].南京:江苏文艺出版社，1997:173.

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