审美是一种生命的感动

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美存在于自然和生活中，但更在于发现。艺术是从生活中抽离出来的独立形式，以摆脱实用性而成为专门欣赏的对象，主要分为视觉艺术和听觉艺术两大类。听觉艺术主要是音乐，视觉艺术包括绘画、雕塑、舞蹈、电影、戏剧等等，总之是用眼睛看的艺术形式。无论听觉艺术还是视觉艺术，其被欣赏的直接反应就是好听、好看。虽只四个字，可在这四个字里的体验却是伴随着人类情感精神史的美学衍变。

在听或看的艺术中何以为好？美学首先跨入的第一道门坎便是形式。音乐中有节奏与韵律，美术中有形象与色彩等。至于舞蹈、电影、戏剧等等，则是包括音乐和美术在内的混合视觉艺术形式。而音乐与美术在绝对审美意义上又是相同的，音乐中有形象和色彩，美术中同样有音乐的节奏与韵律。

就人类审美的本质而言，音乐比美术更为直接，更容易被人接受。为什么？这说明一个道理，就是人类欣赏美的原理是通向心灵深处的一个抽象“频道”。因而美术的形象与色彩，必须要在造型的过程中“调节”到类似音乐的节奏和韵律感觉中才能被欣赏，否则就是“夹生的美术”，是“消化不良”的美术，所以我们在感知美术的表达中是用和音乐一样的词汇。

我这样讲并不是说美术是次艺术，而正是美术的作用达到审美的转换与吸收。在音乐中有“音色”的词汇，这也说明音乐是有色彩的、有形象和画面的。其实追根溯源，是人类感官之间的协调原理，任何动物的感官都不是单一地在发挥功能，因此我们常常可以看出声音和触摸出味道来。所有感觉都会汇聚为心觉，那么心觉又是什么呢？心觉首先不是心脏，我也不敢肯定是大脑，我想心觉应该是属于人类物质生命之外的灵魂感知。在这一“灵魂感知”中，审美的第一个层次是感官的欲望。欲望是生命的本能，而审美对没有得到过美育的人而言，绝大多数被阻隔在这里。因此在音乐、绘画、电影中无不充斥着迎合感官欲望的作品。这一层次的审美被冠名为“大众审美”。在大众审美中其评判标准是一个笼统的浅表概念，即“好”，这个字既念hǎo，又念hào，hǎo是客观的结果，hào是欲望的满足。比如说好（hào）这一口，就是一种满足，客观结果不一定就是好（hǎo）。因而当我们评价音乐和美术作品时，如果只用好听或好看来形容的话，说明作品没有深刻的含义。

审美的第二个层次是美学形式的逻辑，这一步是由教化而来，如同道德一般，超越了感官本能欲望而达到一种心智的接纳和需求，是需要经过长期的专业培养才能成就的。

就美术而言，这一层次的作品具有明确的形式感和视觉愉悦，能够给人以心理上的美感享受。这是艺术的体貌构架，很多现代派艺术都是属于这一层面的作品，马蒂斯、康定斯基等等，他们创造了艺术形式的自律与自性。

然而伟大的艺术却是使艺术的躯体复活、散发出生命的气息，情感渗透到每一根线条与细节，使人的精神得到触动与震撼。这一层次的艺术完全不能用好听或好看来形容，也不仅仅是属于修养性的艺术，而是一种来自于生命的感动，她可以超越历史对艺术形式的局限。这种艺术在原始雕刻中存在，这种艺术在古埃及和古希腊的雕塑和绘画中存在，在米开朗基罗的雕塑中存在，在梵·高的笔触中存在，在历代中外艺术大师的作品中存在，在齐白石的虫草中存在，在毕加索的人物画中存在。这一层次的艺术是超越形式的自律，创造出生命的动感，是审美的最高境界，是艺术的“宗教”。（附图为忻东旺画作）

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