《围炉夜话》格言精选，听人生智慧娓娓道来

《格林童话》富含人生智慧和道德教育 #生活乐趣# #读书乐趣# #儿童读物#

清朝王永彬所著《围炉夜话》和明代洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》被后世并称为“处世三大奇书”。《围炉夜话》是一本通俗格言集，共分221则，内容涉及教子传家、读书立业、修身立德、交友处世等方面。王永彬自号“读书农人”，反映在作品中，兼怀儒家文人的历史责任感和道德使命感，但与很多一心扑在功名上的士大夫阶层不同的是，王永彬更在意耕读的乐趣和意义。本编从《围炉夜话》中选取文雅、通俗、易懂同时符合当前价值观的五十七则，分类如下：

一、教子传家

1 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。

2 何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。

3 家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

4 守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。

5 与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

6 奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。

二、读书立业

1 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

2 看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

3 讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。

4 身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。

5 为学不外“静”“敬”二字，教人先去“骄”“惰”二字。

6 知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。

7 习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名

8 有生资（天赋），不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

9 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

10 气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

11 川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

12 “博学笃志，切问近思”，此八字是收放心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”，此八字是干大事的本领。

13 天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。

14 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

15 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资（天赋）之高在忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。

16 图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。

17 处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。

18 无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。

19 人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。

20 程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？

三、修身处世

1 见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。

2 心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。

3 凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。

4 和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。

5 粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。

6 心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

7 人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

8 事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。

9 把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。

10 人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。

11 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

12 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

13 一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。

14 人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

15 事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

16 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

17 鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

18 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

19 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

20 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华。

21 常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首。

22 尧、舜大圣，而生朱、均。瞽、鲧至愚，而生舜、禹；揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。

四、交友接物

1 敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。

2 误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。

3 性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。

4 但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

5 交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

6 遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

7 为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。

8 见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。

9 观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹，得其虑心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳，则游览处皆师友也。

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