何以二次元？作为文化工业的二次元及其断裂性

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大家好，我是你们的小鞠。“二次元”原指“二维世界”，发源于上世纪90年代日本经济泡沫化时期。在迷茫的困思下，对于“美好时代”的回忆就成为了一种自然而然的现象，二次元所创造的虚拟空间，也就成为了一种合适的载体。和电视剧相比，二次元产品天生具有一种虚拟性，我们不会刻意把二次元当作是现实生活的一面镜子。在二次元里寻找真实，从某种意义上来说是违背二次元文化的初衷的。

“文化工业”是由法兰克福学派提出来的，用来指涉晚期资本主义社会的一种文化景观。其实文化工业这一概念并不过时，许多名字起得贼长、极具噱头的异世界动画，其内容确实粗制滥造且同质化，这时我们就可以联系到马尔库塞发人深省的批判。小鞠并不是说马尔库塞的观点都是正确的，只是说在消费社会中一直都会存在“文化工业”这一现象。从这一意义上来说，二次元文化自然也逃脱不了文化工业的侵蚀。

当然小鞠更赞同本雅明对于文化工业的评述。就比如京阿尼的动画作品中：《clannad》、《冰菓》等优秀作品就不能用文化工业这一框架去分析，而《无彩限的怪灵世界》则是值得批判的。对于二次元文化的断裂性，则是本文的重点。小鞠认为当今二次元文化存在着两点断裂性，这仿佛是实在界不可逆的精神创伤。

首先，二次元向泛二次元化转向，这恰恰是为了满足人们渴望真实的需要。前文提到，真正的二次元实际上就是2D的，但随着技术理性的不断蔓延，我们自然而然地“承认”了3D动画的合理性，并且对于真人的扮装乐此不疲。并不是说技术赋予了观者更多的超现实性，技术的进步恰恰是让人们能够更加近距离地凝视一切二次元。换句话说，从纸片人老婆到老婆的手办再到老婆的Cosplay，泛二次元化背后的必然规律又是什么呢？

技术为我们营造触手可及的“真实”，从而完成了二次元文化的再生产。其次，二次元文化和大众文化之间存在着断裂性。在这里，小鞠没有用“主流文化”，而是沿用了霍克海默的“大众文化”，这是因为“大众”一词能够反映出文化结构的转型。二次元文化是小众的、分众的，由于受到年轻人的欢迎，因此呈现出如伯明翰学派指出的那种“亚文化”。问题在于，二次元文化和大众文化始终存在一种能指的断裂。

相信大家有时会看到一些所谓的“纯粹化”的二次元语录，里面掺杂了很多二次元味儿很重的能指符号，比如“守护最好的二次元呐”以及一些颜文字。事实上，这种形式的二次元表达的是一种逆向的效果，我们除了判断使用者谱系学意义上的“异常”和“癫狂”之外，或许还要看到英尼斯的时空偏移。或许在十年前，这些表达的形式并没有被大众文化所收编，也就是说这样的能指并没有断裂。

就像我们在谈及到Cosplay时，很难不去讽刺小蓝鸟上攫取扮装符号的福利姬们，究其原因还是因为披上二次元的皮能够挣钱花。文化工业下的二次元文化，正在逐渐偏离我们理想的二次元幻想乡。小鞠在这里还想举一个例子，还是我们的阿B。小破站出现了新番延迟播出的现象：不管是《间谍过家家》还是《鬼灭之刃 游郭篇》，这些动画都是经过了审核期才能上映。审核的一种标准化，代表了许多的意义，但其中一定存在着二次元文化的“void”。

总之，小鞠还是比较赞同UP主泛式的观点，就是二次元文化最好还是“圈地自萌”。说白了，二次元文化没有必要也不可能被主流文化所收编，即使被强硬地“征用”，那也会沦为符号学意义上的“空”。我们需要的是对“何以二次元”进行思考，而不是对“二次元是什么”进行无聊的讨论和分类。并且作为大众的我们需要的不是对二次元爱好者精神分析式的洞察，而是接受二次元本身。

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