陈寅恪晚年的生活细节

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芙夫思想 评论 陈寅恪四书 4

2025-04-15 20:05:46 已编辑 湖南

陈寅恪先生学问的学术价值很高，因此对他的研究持续至今。研究的内容以其行止居多，关于他晚年生活的细节，其文字底下的意味，以及对他人关系的评价等等，都可以探讨一番，以期对先生为人作进一步的检验和印证。事实上，在这些琐屑的细节中隐藏的是一代学者的微言大义，是对他高山仰止的致敬。

在作者张求会“陈寅恪四书”之一的《余生流转》中，对先生1949年后的晚年生活的几个侧面进行了考证，厘清了一些历史上有争议的情形，并着重刻画先生生前和身后的那些事。这些事情包括托寄书籍之谜，1949年是否有意赴台，其妻赴港真实情况，中央高层迎请先生庐山讲学，以及其学生刘节是否替先生挨斗等问题。

其中值得让人关注的是一篇名为《康乐园里难康乐：<守望：陈寅恪往事>中的匿名人》的题目。正如书中标记“存目”那样，是一个空的题目，文章内容本身并没有收录。作者注释中解释说，“现遵从有关方面之要求，删除全文，仅存其目。”不难看出，成书过程中的诸多不便之处。

书中相关先生言行思想方面的研究中，比较有矛盾冲突的、考验学术品格的焦点集中在一篇名为《唐景崧内渡：一个让陈寅恪为难的话题》的文章。这篇文章是关于探讨先生对待姻亲的历史问题的态度的。论证的结论是，先生大体上做到了“既不诬前人，亦免误来者。”但作者也补充道，先生身为史学大家，文章自是作手，他不可能也不必要把自己的观点和想法完全述诸笔端。并称先生是“假话全不说，真话不全说。”

从《余生流转：陈寅恪的生前身后事》可以看出，作者遵循史学研究的基本原则，对陈寅恪先生1949年后的晚年生活及其身后事，选择几个侧面进行了详细的考证，对于我们了解先生的为人和行止，具有重要的参考意义。

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