叔本华：“悲观主义”，并不是消极地面对人生，而是换一种角度

叔本华的悲观主义认为人生充满痛苦，但也能从中找到生命的意义。 #生活知识# #生活感悟# #生活哲学家#

亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

叔本华，人们称之为悲观主义者。

其实，他哪里是悲观，只不过是因为他太懂人性。

叔本华的悲观主义具有更深刻的哲学基础，他从“我欲故我在”这一“秘密入口”开 始哲学思考，认为自己揭开了遮蔽世界本质的“摩耶之幕”。唯意志论定义的人生本 质，就是一股盲目追求生存的意志，而追求就意味着痛苦，所以人生是毫无存在价值 的一场悲剧！我们且来看看叔本华眼中的世界：意志不断地挣扎以求获得自身的满 足，而这种挣扎又总没有一个确定的目标，因而永无休止、走向无穷。痛苦是关于世 界本质的唯一体验，这个世界，“没有哪儿有一个目标，没有哪儿有最后的满足，没

有哪儿有一个休息之处。”有的只是无尽的痛苦。欲望是盲目的，永远无法最后满足， 一个愿望得到满足，另一愿望就生出来，“一切都未定在天，只有需要和困乏是肯定 的。”因而整个人生充满着维护生存的忧虑和沉重。不仅如此，人一生还要面对来自 各方面的危险，有来自他人的，有来自自然的，有来自命运的等等。

叔本华也谈过幸福，不能达到目标是痛苦，达到了其目标愿望就是幸福。但因为欲求的 无止境，使幸福也只具有消极的意义。随着愿望的满足，享乐也就完了，幸福也就完 了，痛苦之手又会把将生命抓回到其阴暗的统治之下，幸福如白驹过隙。“任何个别人 的生活，如果整个的一般的去看，并且只注重一些重要的轮廓，那当然总是一个悲剧： 但是细察个别情况，则又有喜剧的性质。”叔本华幸福的结论仅此而已！在他的眼睛 里，人生彻头彻尾就是一场悲剧，人类的生存本身就毫无价值，受痛苦支配的人生绝对 没有自由。

就连国外作者也说：“假若根据叔本华的生活来判断，他的论点显得一点也不真诚。”可以看出，当时的文界并不看好叔本华。可是本人却毫不在乎，并且认为做人就是“要么孤独，要么庸俗。”

《一个悲观主义者的积极思考》 取自叔本华一生中最后一部巨著《附录和补遗》，是他对哲学著作《作为意志和表象的世界》的补充和说明。这篇以格言体写成的《附录与补遗》，使声名沉寂六十多年不获承认的叔本华一夜成名。正如他所说，此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。下面的摘录取其精华部分，以睿智、生动的笔触，娓娓地跟我们讨论如何为人处世，如何求取幸福和成功，以期充分发挥此生。

痛苦给人的感觉是不折不扣的，快乐的真正标准就是没有痛苦。如果我们没有遭受痛苦，而且又不觉得生活枯燥，世上快乐的必要条件已经达到了，其他一切都是虚妄。

一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。这就是为什么高度的智慧会使人不合群。

一般人只想如何“消磨”时间，有点才智的人时尽量如何“利用”时间。

世人很难能如此通透，而叔本华却可以。在我看来，虽然叔本华天性敏感，6岁就在《写给自己》中，诉说过“绝望”：

“在6岁那年，一天晚上散步回来的父母发现我陷于极端的绝望之中，因为我固执地认为他们永远将我抛弃了，在我的青少年时代，我经常臆想自己得了什么病，或与人发生了争斗，这种情形折磨着我。”

但，正是这些痛苦的童年经历，才成就了叔本华的“悲观主义”，实现了叔本华的通透。

①叔本华与父母的人生经历

叔本华生于富足的商业名流之家，是家境殷实的富二代。父亲是成功的商人，母亲是文艺女青年。叔本华年少时，就曾和父母一起去欧洲观光旅游，只不过那时的欧洲大陆连年战乱，没有美景，只有惨淡。

叔本华将欧洲大陆的民不聊生、市井衰败，一一记在了心里。愤世嫉俗的他，开始以“悲观”的认识，强调直观感受，反对空洞言谈。后来，与他最亲密的父亲自杀了，他继承了一笔丰厚的遗产。

失去父亲的叔本华，并没有与母亲相依为命。反而因为彼此在思想上的分歧，而互相敌视。母亲觉得他是夸夸其谈，有意制造空洞的伤感；叔本华则因母亲的卖弄风情而暴躁。

1814年，母亲生气地将叔本华推倒，他滚下了一楼地面。至此也标志着，她与叔本华的母子关系彻底决裂。经历了父亲的离世，母亲的伤害后，叔本华开始对自杀、痛苦、女人、生存空虚等，非理性思想进行了关注，而对这些思想的研究，也塑造了他孤僻自傲的个性。

叔本华羡慕梭罗那般，能够离群索居的人。一是因为清净，可以给他更多的思考空间；二是由于他自诩自己的思想无人能及，没有人值得他浪费时间去社交。叔本华涉猎广泛，他的“生存意志论”解释了“人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制”。

在他看来，“原始的求生存、温饱的欲求和盲目、非理性的本能冲动，是一种盲目的不可遏制的冲动。人的欲望和冲动源于缺乏和对现状的不满，但是现实生活中又永远得不到满足，现实犹如梦境，人生充满痛苦，这痛苦就是生存意志的本质。”

也就是说，人生之所以会痛苦，都是因为自己的欲望，和本能的追求。当欲求不满时，就会痛苦。而“悲观主义”则教会我们如何去直面痛苦，因为只有敢于直面痛苦的人，才能最终摆脱痛苦。

所以，悲观主义看似悲观，实则却并不悲观，而是一种追求幸福的另类方式。

②悲伤，痛苦成就了，叔本华的悲观主义与哲学

在叔本华看来，幸福是短暂的，痛苦才是长久的。但痛苦又是必须的，因为你只有经历了痛苦，才能走向幸福。

正如伊壁鸠鲁所说，“我们并不选取所有的快乐到某些快乐，会给我们带来更大的痛苦时，我每每放过这许多快乐，如果我们一直忍受痛苦，而可以有更大的快乐随之而来，我们就认为有许多种痛苦比快乐还好。”

细想一下，大凡是在某个领域，做出过突出贡献的人，没有人是跳过“痛苦”，直摘“荣冠”的。就连叔本华自己也是如此，他在世时，远不及他去世后有名。当年，他在柏林大学做“无俸老师”时，曾将自己的课，和黑格尔的放在同一个钟点。结果，当时被主流接受的黑格尔，此次讲座座无虚席，而他的讲座则因人数太少而被取消。

骄傲自负的叔本华，面对无人问津的惨况，痛苦不言而喻。虽然他能通透地看到人生的本质，但他也必须要找到出口，摆脱这份痛苦。

叔本华认为，“摆脱人生的痛苦有两条途径，一种是通过艺术的审美、哲学的沉思或道德的同情，进入一种非功利性的境界。若想彻底摆脱痛苦，就要走另外一条彻底否定生存意志的禁欲主义之路。”

对于这两条途径，叔本华本人也是实践者。他兴趣广泛，不光对艺术有较高的审美，对哲学的研究也很深刻。而他得天独厚的家族遗产，又为他的研究，提供了强有力的支持。

我们都知道，生理需求是人类的基本需求。为了能活下来，我们首先需要一份稳定的工作。而为生计奔波本身，就限制了自己对研究的深入。叔本华则不需要考虑这么多，因为他不用担心生计，所以他才能在“非功利性”的境界中，研究自己的哲学。

读《人生的智慧》，便能理解了即使悲观主义却依然备受欢迎的原因：人生是苦，但不能屈服于苦，而要寻找解脱的办法。

而叔本华则更趋近现实人生的考虑，着眼于尘世的幸福，关于人们在现实生活中如何过的更好。

它的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

生命的真相，就是痛苦。这不是悲观主义，这是最真的事实。

现在这本书也非常便宜，仅需78元，一顿饭的钱，便能读到宗师级大哲学家叔本华的这本通俗易懂、充满哲理的书，读完之后，你在人生道路上的许多问题，或许都能被解决。

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