人与自我

茶道禅意强调的是人与茶、人与自然、人与自我的和谐互动。 #生活乐趣# #生活艺术# #茶道禅意#

总 序 1 总 序  夏中义 当我为即将付梓的《大学人文读本》（以下简称《读本》）伏案 作序时，我明白，我所想写的，不仅仅代表我个人。 有人问：你们为何要编这套《读本》？ 这可从两方面来回答。若着眼于建设性，《读本》旨在为当 下中国大学生的“精神成人”提供系统的优质思想资源；若着眼 于补偿性，则毋庸讳言，中国高校人文教育缺失久矣。 大学人文教育之长期缺失，实为结构性缺失。且不说现实 社会对大学的期待，一般重在专业乃至功利，而非人文关怀；也 不说大学生在校往往囿于学科分支细化而诱发人文视野萎缩， 以致“学哲学太空，学历史太死，学文学太浅”，本属人文学科的 文、史、哲尚且如此，更遑论非人文学科的理、工、医、农等专业 了；即使是高校专职做学生工作的，也因偏于政治导向与心理调 节，而无力亦无计从“精神成人”的高度来满足大学生对普世价 值通识的人文渴求———虽然一个大学生从 18 岁跻身高等学府， 到 岁本科毕业，本是其生命史特有的“灵魂发育”季节，他本 22 就有权要求大学设置有关“精神营养”教程；虽然一个现代意义 的大学，当它刚从中世纪的欧洲大陆崛起时，它便是以“精神城 堡”的英姿，而非“职业培训所”的招牌，昭示于人类社会的。应 该说， 世纪上半叶中国曾经有过这样的大学，如“五四”新文 20 化运动时的北京大学，又如抗日战争时期的西南联大……然俱 往矣，今非昔比，但无碍后人来日可追先哲。 《读本》应是一套普适性的青年知识分子修养读物，而不仅 仅是大学人文系科的教参资料。这里所谓的“知识分子”，主要 2 大学人文读本·人与自我 是指专业学识层面上的创造者、传播者及运用者，它可以涵盖学 界、思想界那些敢于担当人间道义的“精神战士”，但前者的外延 显然比后者宽泛。至于“精神成人”，则是强调一个普通的大学 生应在本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质。其鉴别尺 度之一，当是看其在学业之余，能否认真且持续地向自己追问 “如何做人”这一终极命题，以及在何种价值水平上思索乃至践 履此命题。而《读本》的创意正在于，欲引导读者从如下三个维 度，展开对上述命题的思考： 第一，人与自我———你将如何为自身的日常生存注入意义， 从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“主体 角色”； 第二，人与国家———你将如何面对故土的百年沧桑及其社 会———文化转型，以期将自己塑造成迥异于卑微子民的“现代国 民”； 第三，人与世界———你将如何置身于新世纪的“全球化”格 局，尝试用全人类而非狭隘族国的眼光，来关注我们这颗星球所 发生的宏大事件与国际难题，诸如生态、种族、战争、宗教、人权 ……而无愧为“世界公民”。 上述三个维度或三大理念，实已暗示整套《读本》的构成框 架或编纂规则：以理念分卷，按主词立章。所谓“以理念分卷”， 是指每一分卷重在阐释一个理念，依次为：“主体角色”（第一 卷）；“现代国民”（第二卷）；“世界公民”（第三卷）。所谓“按主词 立章”，是指围绕给定分卷之理念，设置一串富有逻辑关联的主 （题）词（如第一卷为“主体角色”理念设置的“人与自我”主词系 列是：“大学” “人生” “日常” “良心” “青春” “婚恋”       “女性” “角色”

网址：人与自我 https://klqsh.com/news/view/309087

相关内容

人与自然，自然与我
《埃及妖后》—— 一个女人的自我实现与自我发现
探寻自我：在他人认可与自我价值间的理性平衡
个人成长与自我反思措施.docx
音乐与自我疗愈：个人如何通过音乐实现自我修复
实现自我：神经症与人的成长
真实自我，活出精彩——感悟个人价值与自我实现的力量
人生哲学：寻求自我价值与人生意义
人生哲学：积极心态与自我革新
诗意旅行：人生冒险与自我发现

随便看看