易学专家张其金解读《易经》之八卦物象的深层奥秘

《易经》的八卦象征着世间万物的变化规律 #生活知识# #生活哲学# #传统文化解读#

作为中华文化的瑰宝，《易经》一直以来都吸引着无数探究者的目光。我们在读《易经》的时候，通常会知道八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，是中国古老文化的深奥概念。

八卦的产生相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望曰月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。先圣伏羲近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。

八卦既然为先圣伏羲所作，哪就象征着自然的来源和演化。它以“天地合其德，与曰月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。

八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。后天八卦相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。

先天八卦与后天八卦其卦形、卦象皆相等同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中：

先天八卦为乾南坤北、离东坎西。

后天八卦为离南坎北、震东兑西。

八卦的方位与我们日常中看地图的方位不同，刚好相反。

地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。

在我们日常运用中用的是文王后天八卦图，而数却用的是先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这一点很重要，必须熟记。

在《易经》里，所谓八卦就是八个卦相，即乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。”

八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。

八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是整个易学中极为重要的内容。物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。

如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸福。

宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。

换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象 ，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。

所以说，八卦的实质就是八类物象，是一种形象思维的反应。物像的主要内容是象形、象事、象意。象形即形体的相似，性质相同。如坎卦就是从水带波浪、曲线的形象而来。

象事，即卦象反映了物象的功能之象。如泰卦卦象。乾为阳，上升，坤为阴，湿下，阴阳交流，上下协调，顺通为泰。

象意，即是以卦象来说明事物之意。说明阴极阳生。从冬至一阳生，阳气一步一步增长，阳消阴，到四月变为乾卦。复卦象征物极必反，它的反卦为剥卦。形容小人得势君子困顿。

卦象所表达的意，好些都是形象思维所产生的，形象思维对中国文化影响是很深的。比如中国的汉字就是象形字，以偏旁部首为其形，另一部分为其意。

由于北方象征冬天，冬天一过万物就开始生长，这是一年的开始；而南方象征夏天，夏天之后生命由生长转为成熟甚至死亡。所以按照宇宙运行方式顺时针来旋转，过了北方之后的第一至第四卦，都是象征生气的阳“—”；而过了南方之后的第一至第四卦，都是象征成熟的阴“- -”。按顺时针转动一圈，即是一年。

东方是太阳升起的地方，太阳一出即是一天的开始；而西方是太阳落下的地方；从此开始进入夜晚。八卦符号的第二层是用来表示天的，当太阳从东方升起经过的第一至第四卦为白天，所以用“—”表示；而西方以下的第一至第四卦为黑夜，用“- -”表示。

八卦符号的第三层则是代表月。月亮由亏到盈，再由盈而亏，正好是一个月的时间，八卦符号中也用“—”和“- -”分别代表月亮的盈亏。

由此，年、月、日的周期在八卦上得以体现。

可见，八卦是宇宙的缩影，即简单又复杂，即通俗又神秘，神奇莫测，变化无常，只能体悟，不可触摸。历史上有人把它称之为“一个空底事物”、“是宇宙代数学”、“是打开宇宙奥秘的金钥匙”。《周易》与天地准，天地有多大，《周易》有多大，天地间有什么，《周易》中也有什么。因为八卦是取自然之现象，自然之物象要变成易象是经过观象取义，摹拟事物的体态外貌，又比照事物的特性而画出来的卦象符号。

八卦深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

《周易》能预测，但不能说预测等于《周易》，《周易》博大精深、包罗万象，它不仅包括了万事万物，还包括了六十四卦。所说才致使《周易》即是宇宙规律的抽象又是六十四卦的抽象。

《周易》易象的抽象性还表现在太极圈，一个太极圈把事物均衡与和谐发展的规律都融于一图，即幽深又显著，即简单又包罗万象，它包括了《周易》的全部内容。

就这样，《周易》在张其金的解读下，已经不再是冷冰冰的符号和抽象的哲学概念，而是活生生的生活经验和生动的人生智慧。他用他的理解和体验赋予了《周易》新的生命。他的解读方式不仅带给我们新的视角和理解，更激发了我们对生活的热爱和对未知的探索。

在这个瞬息万变的世界里，《周易》如同灯塔般为我们指明方向。张其金的独特解读，使我们更加深入地理解了《周易》的博大精深。未来，我们将继续探索《周易》的奥秘，借助张其金的智慧，更好地运用《周易》来指导我们的生活。

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