美丽新世界：孕育中的希望与梦魇

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英国作家阿道斯·赫胥黎和他的《美丽新世界》首版封面。

（尹传红供图）

科普时报今起推出的新栏目“科幻照进现实”，旨在追踪那些从科学幻想走向科学实践的技术，怎样影响现实社会，又将如何重塑人类的未来。首发文章《在母体外，创造一个“生命摇篮”》聚焦“人造子宫”话题，恰恰揭示了一个既充满希望又潜藏风险的技术前沿——它承载着人类对生命孕育的无限想象，也深刻叩问着人性的本质与价值。

往前回溯100年。1923年2月4日，英国生物学家和遗传学家J.B.S。霍尔丹在异教徒讨论俱乐部组织的一次大会上，发表了题为《代达罗斯，或科学与未来》的演讲，首次提出了“体外人工培育”（ectogenesis）这个词，开启了同辈对于人造子宫的想象。

9年后，英国作家阿道斯·赫胥黎在其1932年出版的“反乌托邦小说”《美丽新世界》中，将这一设想推向了极致：在600年之后的“极乐世界”里，人类的生殖是在孵化器（试管）中进行的。通过对精子和卵子进行操作（在某些情况下也就是经过克隆）之后，让所形成的胚胎在精细的营养、药物和配额氧气制度的控制下，发育成不同的社会等级成员，分别从事不同性质的社会活动。这是一个有阶级、有社会分工、物质产品极大丰富的“美丽新世界”。

赫胥黎以“美丽新世界”为书名，本身便充满反讽。它出自莎士比亚名剧《暴风雨》。剧中有个“傻白甜”米兰达公主，她打小就生活在荒岛上，除了自己的父亲，没见过任何人类。该剧第5幕第1场，米兰达猛然看到一大群从海难中生还的人，情不自禁地大声喊道：“神奇呀，这里有多少好看的人！人类是多么美丽！啊，美丽的新世界，有这么出色的人物。”

在赫胥黎笔下，对人类的这一声赞叹成了对技术理性统治下人性枯萎的尖锐警示：由于都是在“标准”和“规范”之下生活，人们没了情感、痛苦和追求，家庭和传统文化也消失了。国家还专门发放一种叫做“索麻”的精神麻醉药物，让人们忘掉不愉快的事儿，保持幸福的心情。最可怕的是，人们由此失去了自由、人性，也失去了思考的权利和创造力。一句话：他们身上再也没有了赋予我们人类尊严的特征。

《美丽新世界》之所以成为经典，正是因为它揭示了技术进步可能带来的伦理困境：当人类能够操控自个生命时，是否会在追求“完美”的道路上逐渐丧失人性的光辉？而当生命可以在体外孕育，“母亲”的身份、亲情的纽带、爱的伦理，又该如何定义？

是的，人造子宫技术可能带来希望：为不孕不育夫妇提供新选择，减轻女性孕育负担，甚至为某些特殊群体提供生育机会，但同时也可能带来梦魇：当技术被用于筛选“优质”胚胎，我们是否正在走向一个“遗传基因优等人”与“遗传基因劣等人”分化的社会？甚至，被用于强化阶层差异、固化遗传优势，进而演变为新的社会控制工具，让人类最终滑向那个“美丽”而冰冷的世界？

科幻是未来的探针，也是当下的警铃。人造子宫所带来的，不仅是孕育方式的革命，更是一次对人类本性、亲情伦理与社会结构的全面拷问。在追求“美丽”的路上，我们不应忘记：真正的美丽，源于人性的光辉，而非技术的完美。

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