八卦的起源和组成探究

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八卦，这一深奥的哲学符号，源自古老的中国文化，见于《周易·系辞下》。包牺氏，这位远古的王者，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹路与大地的气息。他从近身的自我，到远处的万物，皆有所取，然后创制了八卦，以此通达神明的德行，类比万物的情感。八卦的诞生，源于太极、两仪、四象，而四象生八卦。

八卦是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号，它深邃的哲理解释了自然、社会现象。其成列的基础是易象，而重卦的基础则在于爻变。这其中，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦以“一”代表阳，以“- -”代表阴，按照大自然的阴阳变化平行组合，形成八种不同形式。八卦分别为乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱），八卦的相互组合又形成了六十四卦。

先天八卦图

八卦不仅仅是一种符号，它更是中国古老文化的深奥概念。它与“阴阳五行”一样，是用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形都代表一定的事物。乾代表天，坤代表地；巽代表风，震代表雷；坎代表水，离代表火；艮代表山，兑代表泽。八卦犹如八只无限无形的大口袋，将宇宙中万事万物都囊括其中。八卦互相搭配又形成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

在当今社会，人事物繁多复杂，八卦的应用也愈发广泛。在中医领域，八卦被用来指代围绕掌心周围八个部位的总称。同时，八卦也代表着易学文化，这一文化渗透在东亚文化的各个领域。无论是从天文学、哲学、占卜还是风水等方面，八卦都是不可或缺的重要工具。它揭示了世间万物变化的规律，是中国古老文化中的一颗璀璨明珠。

八卦的起源一直是人们热议的话题，关于它的起源，有人认为八卦是由伏羲在卦台山上画出来的。卦台山又名画卦台，位于甘肃省天水和河南省，据传是伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方。这里处于三阳川西北端，现隶属于麦积区渭南镇。然而，许多现代学者对此持怀疑态度，认为这些发明可能是后人托名于古名人。

传说中伏羲画卦天地开

另一种观点认为，八卦的形成源于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址。1979年，该遗址出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部需要漫长的过程。这表明八卦的形成是一个漫长而复杂的过程。

根据史料记载，八卦的形成与河图和洛书有关。传说中，伏羲发明了八卦，他在天水卦台山始画八卦，一画开天。这一观点得到了广泛的认同，但具体的形成过程仍需进一步研究和探讨。无论是哪种说法，八卦的起源都是一个神秘而又引人入胜的话题，它不仅揭示了人类文明的起源和发展，也反映了人们对自然和宇宙的探索和思考。

河图数字排列图

洛书排列组合图

在《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文中，张政烺提出了一种独特的观点，即易卦的演化过程是从大量的筮数（数字卦）开始，经过逐步的简化，最终形成了我们所熟知的八卦。他指出，这个过程可以分为几个阶段。最初，存在着大量的筮数，这些数字卦是用来占卜的工具。随着时间的推移，这些复杂的数字卦逐渐被简化，数量也减少到了几个主要的筮数。

到了战国时期，这些少量的具体数值再次被简化，形成了一、六两个数字表示的二元奇偶数符。这种数符化的八卦被认为是易卦演化的一个重要阶段，因为它标志着易卦开始从具体的数字向抽象的符号转变。这个过程在战国末期至秦汉时期得到了进一步的发展，最终形成了我们今天所熟悉的抽象的二元阴阳符号。

张政烺的这一理论对于我们理解易卦的起源和演化具有重要的意义。然而，这一理论与一些古籍的记载存在一定的矛盾，因此也引发了一些争议和讨论。尽管如此，张政烺的理论仍然为我们提供了一种新的视角，有助于我们更深入地理解易卦的演变历程。

著名史学家张政娘先生

刘林鹰的《易学起源之谜新解》为我们揭示了易学的六卦演化成八卦的过程。他提出，卦的起源与天文学家的圭测工具有着密切的关系。在早期的六卦体系中，并没有坎卦和离卦的存在。然而，随着时间的推移，六卦体系逐渐演化成了八卦体系。刘林鹰认为，这一演化的重要证据在于六卦体系（如三阴三阳）在中医学中的重要地位，这是八卦体系所无法解释的。此外，六卦体系中的月卦等元素在《归藏》和《易经》中也有所体现，这进一步证明了六卦体系的悠久历史。

在刘林鹰的另一篇论文《商周数字卦之用六象筮法考》中，他进一步否定了易卦源于筮数论的观点。他提出，在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮所采用的是六象筮法。复杂的筮数只是六象的用数及其变化等。他强调，阴阳六象的本质是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史。同时，他指出抽象阴阳观的起源非常古远。

综上所述，刘林鹰的天文六卦演化成八卦论为我们理解易学的起源提供了新的视角。他的观点强调了阴阳六象与六卦之间的关系，以及六卦在卜筮历史中的重要地位。这一理论不仅丰富了我们对易学的认识，也为我们探索古代文化提供了新的思路。

八卦，这一神秘的哲学体系，其组成与组合方式深奥且富有哲理。八卦图分为三种：先天八卦图、中天八卦图和后天八卦图，它们各自有着独特的分布和意义。

先天八卦图

邵雍，这位卓越的易学家，将先天八卦尊称为伏羲八卦。在《皇极经世》这部伟大的著作中，他详细记载了这种独特的排列方式。令人惊叹的是，他离世不久，先天八卦图便开始流传于世，为世人所知。

先天八卦图常常与太极图一同出现，二者相得益彰。太极，这个充满哲学意味的概念，象征着阴阳的完美融合，即混元、混沌的境界。因此，有些人便将“太极式先天八卦”称为混元八卦，以突显其独特的内涵。

先天八卦的理论基础主要源自《周易·说卦传》的深邃智慧：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这段文字以乾代表天，坤代表地，兑代表泽，离代表火，震代表雷，巽代表风，坎代表水，艮代表山。

遵循阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊处于上位，位于南方，由阳爻组成的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向排列；地卑处于下位，位于北方，由阴爻组成的乾、兑、离、震四卦则自左边逆时针方向排列。如此排列，便形成了我们所见的先天八卦图。

北宋著名理学家邵雍先生

后天八卦是《周易》中的重要概念，主要依据在《周易·说卦传》中的描述：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”这段话概括了后天八卦的卦象和象征意义。后天八卦谈的是后天的事象，以乾为父、坤为母，震为长男、巽为长女，坎为中男、离为中女，艮为少男、兑为少女。这种八卦的配对方式反映了家庭和社会中不同角色之间的关系。

后天八卦还与洛书数有密切关系。洛书数是一个神奇的数列，其中乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。这些数字与后天八卦的卦象相对应，形成了一组有规律的数、卦、方位对应关系。通过这种对应关系，人们可以更好地理解八卦的象征意义和应用。

后天八卦图

古人标记方位的方式与现代人有所不同。现代人通常采用上北下南、左西右东的标记方式，而古人则是下北上南、右西左东。这种不同的标记方式也反映了不同文化和时代的观念差异。

通过观察洛书九宫图，我们可以清晰地看到数、卦、方位之间的对应关系。例如，一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。这种对应关系在易学和风水学中有着广泛的应用，可以帮助人们更好地理解和应用八卦的象征意义。

洛书九宫图

总之，先天、中天和后天八卦图各有其独特的组成和排列方式，但它们都共同体现了阴阳五行的哲学思想。通过研究这些八卦图，人们可以更深入地理解八卦的奥秘，从而更好地运用这一古老的哲学体系指导自己的生活和实践。

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