立春节气民俗的时空流变与文化意蕴

节日庆典，如春节、中秋等蕴含丰富的民俗文化 #生活知识# #生活理念# #传统文化生活认知#

立春作为二十四节气之首，标志着新一轮岁时周期的肇始，在中国传统社会乃至当代文化中承载着深厚的民俗意涵与精神价值。本文旨在系统梳理立春节气民俗的核心内容与地域形态，追溯其历史演变脉络，并深入剖析其背后蕴含的农耕文明的时间观、天人合一哲学思想及趋吉避凶的社会心理。研究发现，立春民俗以“迎春”“鞭春”“咬春”等仪式为核心，通过官方与民间的双重实践，构建了一套完整的象征体系，强化了人与自然、个体与共同体的联结。尽管在现代社会面临变迁与挑战，但其蕴含的顺应天时、祈愿安康、重视生发的文化内核，依然具有重要的当代传承与转化价值。

王敏善书

一、引言

二十四节气是中国古代农耕文明的独特创造与智慧结晶，是依据太阳在黄道上的周年视运动而划分的时间体系，精准反映了自然节律的变化。立春，居于二十四节气之首，通常出现在公历2月3日至5日之间，其时“阳和起蛰，品物皆春”，标志着冬季的结束与春季的正式开始，万物复苏，农事将兴。立春不仅是一个单纯的天文时间节点，更是一个内涵丰富的文化时间符号。围绕立春形成的一系列民俗活动，源远流长，形态多样，深刻体现了中华民族传统的宇宙观、生命观与社会观。本文通过对立春民俗的梳理与阐释，旨在揭示其如何作为一种文化实践，协调人与自然的关系，规范社会秩序，并传递集体价值与情感。

二、立春核心民俗事象及其地域呈现

立春民俗体系庞杂，核心事象主要围绕“迎春”、“庆春”与“祈愿”展开，在统一的文化主题下呈现出鲜明的地域特色。

（一）官方仪式：迎春与鞭春

“迎春”礼自古为国家重要的祀典。《礼记·月令》即有记载，后世渐成规制。至明清时期，仪式尤为隆重。地方官员于立春前一日，率僚属赴城东郊“迎春”，设祭坛，供奉春神（句芒）和春牛（土制或纸制），举行祭祀，象征将春神与春气迎接回城。次日立春时刻，举行“鞭春”（又称“打春”）礼：官员用彩杖鞭打春牛，直至破碎，百姓争抢春牛碎片或牛肚中所藏五谷，以为得之可获丰收、吉祥。此仪式以戏剧化的方式模拟农事启动，宣告春耕开始，兼具劝农、祈福与权威展示的功能。地域上，南北皆有此俗，细节各异，如北方春牛形制、色彩按干支年份有严格规定，南方一些地区则伴有丰富的民间演艺。

（二）民间习俗：咬春与佩饰

民间习俗更贴近日常生活，以“咬春”最具代表性。“咬春”主要指在立春日食用新鲜蔬菜、春饼、春卷等。生食萝卜（尤以水红萝卜为佳）谓之“咬春”，认为可解春困、通生气。春饼（以薄饼卷合菜）和春卷（油炸面皮包春蔬）则更具节日食俗色彩，象征着将春天的新鲜与生机“包裹”入腹，迎接新春。此俗流行于大江南北，春饼在北方盛行，春卷在江南及岭南地区更为常见。

此外，立春佩戴习俗亦广。妇女儿童剪彩为“春幡”（又称“彩胜”），形似燕、蝶、花朵等，戴于头上或缀于花枝，以示迎春。亦有佩戴“迎春公鸡”布饰（华北地区）或插戴“翠花”（东北地区）的习俗，皆具装饰与避邪求吉之意。

（三）占验与禁忌

立春作为岁首，其天气、物候被赋予预测功能。农谚云：“立春晴一日，耕田不费力。”“立春雨水到，早起晚睡觉。”通过观察立春日的晴雨、冷暖，预卜全年农业收成与气候状况。同时，立春日亦有诸多禁忌，如不宜吵架、看病、搬迁、理发等，其核心在于避免在万物生发的起始日“破败”、“损耗”，以求全年和谐顺遂。

王敏善书

三、立春民俗的历史演变与文化意蕴

（一）从国家祀典到民间狂欢：仪式的下移与融合

立春民俗经历了从上古国家祭祀到后世官民共庆，再至民间侧重传承的演变过程。早期迎春礼是天子特权，后逐渐下移至地方官府，成为国家时间治理与地方教化的一部分。鞭春礼的公开性与参与性，打破了官民界限，使国家礼仪渗透民间。明清以降，随着商品经济发展与市民文化活跃，立春活动中的娱乐、商贸成分增强，如春场集市、社火表演等，神圣性与世俗性进一步交融。近代以来，官方祀典消亡，但“咬春”、佩戴春幡等习俗在民间顽强存续，其重心完全转向民众的日常生活与个体祈福。

（二）农耕文明的时间哲学体现

立春民俗的核心意蕴首先在于其对农耕时间节律的精准顺应与象征性强化。春牛、耕人模型及鞭春仪式，直接模拟并宣告农事活动的开始，将抽象的天文时间转化为可视、可感的农耕操作指令，起到了全民动员、不误农时的作用。这深刻体现了传统农业社会“授时以助农政”的实用理性，以及“人与天调，然后天地之美生”（《管子》）的生态智慧。

（三）天人合一与生生不息的生命观

立春民俗处处渗透着“天人合一”的哲学思想。人们通过“迎春”礼敬自然神祇，通过“咬春”将春日物产内化为身体能量，通过佩戴春幡将自然生机装饰于身，皆是寻求与自然节律同步共振，实现个体生命与宇宙生命循环的连结。破碎春牛象征打破冬季的沉寂，释放大地生产力；食用新春蔬菜象征汲取新生力量。这一切都围绕着“生”的核心——祈求生命（个人、家族、作物）的繁荣、健康与延续，表达了中华民族对生命力量的崇拜与对和谐生长的永恒追求。

（四）社会整合与心理调适功能

立春节俗为社会共同体提供了重要的聚合契机与情感宣泄渠道。官民同庆的仪式加强了地方认同与社会秩序；家族共食春饼增强了亲情纽带；集市与游艺活动促进了社区交流与经济活力。同时，通过一系列占验与禁忌，人们为不可预知的未来（年景、命运）寻求解释方案和心理安慰，缓解了农业社会的生存焦虑，完成了从冬闲到春忙的心理转换，以积极、期盼的心态投入新的生产周期。

王敏善书

四、现代语境下的立春民俗：变迁、挑战与传承价值

在现代工业文明与城市化进程中，立春的农耕背景淡化，传统民俗的实践场域与群体大幅缩减。官方迎春礼成为历史记忆，“鞭春”等大型集体仪式难觅踪影。然而，“咬春”食俗（如吃春饼、春卷）凭借其美味与简便，依然广泛存在于家庭与餐饮业，成为立春节日记忆的主要载体。同时，随着非物质文化遗产保护意识的增强，一些地区尝试恢复或创新立春文化活动，如举办“立春文化节”、展示传统手工艺（春幡制作）等，使其在新的文化空间中焕发生机。

立春民俗的当代传承价值不容忽视。其一，它是中华民族文化身份与历史连续性的重要标识。其二，其蕴含的顺应自然、敬畏生命、注重和谐的理念，对于反思现代性困境、建设生态文明具有深刻的启示意义。其三，其中对新春的期盼、对健康的祈愿、对团圆的重视，依然是能够引起广泛情感共鸣的文化基因。

五、结语

立春节气民俗是一个植根于深厚农耕文明土壤、历经时空演变而积淀下来的综合性文化体系。它以仪式、饮食、服饰、占验等多种形式，生动演绎了中国人对时间循环的认知、对自然律动的尊重以及对生命繁荣的渴求。从庄严的国家祀典到活泼的民间习俗，立春民俗始终承担着协调天人关系、整合社会秩序、调适民众心理的多重功能。在现代化进程中，尽管其形态发生了显著变迁，但其核心的文化精神——对“生”的礼赞、对“和”的追求——并未褪色。深入挖掘、保护与创造性转化立春民俗文化，不仅是对民族历史记忆的守护，更是为当代社会构建人与自然、传统与现代和谐共生的生活美学提供宝贵的思想资源。未来的传承，应注重将其精神内核与现代社会生活、教育体系及文化创意产业相结合，使其古老的智慧在新时代继续绽放光彩。（图文/王敏善）

参考文献:

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网址：立春节气民俗的时空流变与文化意蕴 https://klqsh.com/news/view/336668

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