八卦测吉凶八卦图

发布时间：2026-04-11 03:06

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八卦是哪八个卦分别代表什么意思

八卦：乾？坤、震？巽？坎！离？艮,兑，亦称经卦单卦!三爻卦，小成之卦、由阳爻“—”、阴爻“--”排列而成、是由三个爻自下而上排列而成的记号、有的人亦用汉字“三求平未?斗非半米”来记八卦符号?

将两个单卦上下组合，即为六六十四卦中的一卦！称重卦,八卦是易学体系的基础?先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）商代的归藏。周代的周易后世人们熟悉的是周易?它分为易经和易传?

八卦代表了早期中国的哲学思想除了占卜。风水之外。9847影响涉及中医武术?音乐。数学等方面？先天八卦图通常与与太极图搭配出现?太极和无极代表中国传统信仰仰（儒！道）的终极本体“道”，

扩展资料：

国学中八卦所对应的吉祥物有八卦卦镜和八卦盘,这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛，现今随着着车辆增多,很多人为了保平安。将八卦车挂放置在车内！也因此八卦车挂应运而生、

古时候八卦卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造？八八卦盘主要由铜或黑曜石造！八卦车挂主要由棉线织成、

如何用八卦占卜吉凶

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变?以制器者尚其象!以卜筮者尚其占”、卜筮之道、起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼！一曰《连山》？二曰《归藏》、三曰《周易》,连山。归藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周周易》之始作於伏羲,当时仅有其象、尚未有文字！周文王开展为六十四卦又属之以辞！是为《彖辞》、周公赋赋予爻象,2248各作《爻辞》!最后孔子作《十翼》！此经於是灿然大备?史称“易经四圣”!而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道？当然也是祖绍《周周易》、7410万变不离其中，不过1212更严格来说？卜筮之道起源早甚於《周易》只是中国占占卜之法皆不能出《易经》之其右耳?

占卜之法繁多?古时之以蓍草占卦？方法十分繁复!如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九,分而为二!以象两。挂一以象三!揲之以四。以象四时、归奇於扐以象闰、五岁再闰？故再1299扐而后挂”，此即是是蓍草之占卜法!而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财?官!父。兄！子等用神之生克制化。这其实是占卜法的重大改革因为古人心静而诚?漫漫长的卜卦过程与时间?尚且可以制心一处专心以待今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待?蓍草尚未揲完、心思就像是在放一千个风筝般?3635早已不知飞向何方了!而不专心又如何能占得准确的卦呢、这这种简化的趋势！一直在进行中。像是以米粒!数字!以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了4714如物数占。声音占,字占〔字占中包括了一字占?二字占....十一字占〕、以及丈尺占和动。静物物占....等等、现今可见的占卜法中。大都脱不6842出这些范畴、只不过是略加变化而已?

占卜流派：

说到占卜的方法甚多？不胜枚举,姑且不不论中国人的占卜法!许多西洋舶来品占法、像4024扑克牌算命，或是近日时兴的的塔罗牌法,乃7457至於咖啡杯中的残余咖啡图案?8318皆可预示吉凶若再加上我们自己固有之占法。那可热闹了,其实所谓谓“神机兆於动”、只要能掌握神机4761之灵动!那就无物不能卜了,只不过话话虽如此？深浅之间,则大有文章矣。

若单纯以立卦而占卜来说大约可分为：周易卜卦,梅花易数！以及文王圣卦三种、

周易卜卦法：

这是以《周易》为主的占卦法文王八卦!后天八卦也！有别於《连山》。《归藏》。也不同於伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象?伏羲先天之卦！位次依於〈河图〉?是主！是体，是先天之气。以乾坤为基！而文王后天之卦象!是客?是用？是后天之气,以坎离代乾坤之用！简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变、

八卦图原图

诸圣作《周易》！主要是是为了阐明天道？教教人性命之旨!然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之，天地变化圣人效之

？天垂象。见吉凶？圣人象之？河出图,洛出书圣人则之”，天道的流布是生生不息的？以道学的角度度看《周易》、固然是好

但若以之为世间万物的吉凶变现？也无不可所以道家和道教之不同!在於前前者是哲理,而后者2552是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也!职是之故《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行6024哲学之必修科目,

所以称之为“周易占卜法”,因为这这门占卜方法、是以《周易》经文为主要解卦方法,因为有文本可看似乎容易其实不然！因为一者经文简略。不敷现代人人使用、二者卦象卦卦序甚为深奥?非一般人能知能解？如《论语&8231;述而》：“子曰：『加我数年。五十以学《易》！可以无大过矣』”！又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远！恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意，所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨、一是就文解意，隔靴搔痒矣！

梅花易数：

梅花易数创始於邵雍—康节先生？是北宋庆历年年间之人据说他“隐处山林冬不炉？夏不扇?盖心在於易！忘乎其为寒寒暑也”！做做学问至如此!实在令人钦仰不已,不过？在《正宗梅花易数》序文中这套占卜法似乎另有师承！只是经由康节先生发扬光大而已？事实如何！我5026们不得而知这是是历史公案不必去打扰我们学卦的兴致、中中国文化本就博大精深?大都历经千百百年来之锤鍊,才能成就一家之言、要严格说创8794始者为谁是有些不不容易的、更何况古人并并不注重版权又如何何追究呢、

梅花易数以先天八卦为主？起卦之卦数！即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞相对的只有参参考而已?所谓先后天之辨?之前已有论之，简单来说先天重气化。阴

阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度、工巧艺术!这也就是为何伏羲八卦仅6746有图像而无文字？而《周易》卦文皆有之理、所以梅1219花易数的核心架构！即是立体？用！观察其生克变化的一门学问也，

所谓体用者!阴阳也，体常静而为阴!用常动为之阳！故卦分上下为内外卦？爻动者为用卦！静而不不动者为体卦，体为阴!阴者不可克克之则伤。体卦宜强不宜弱弱弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中?先定出体、用卦，如卜得风水涣卦第五爻动。故知内卦不动是体卦外外卦动为用卦!体卦属木?用卦属水?用生体，则主事易成！再看体用卦衰旺如何如果木逢春季则吉!逢金月则衰！另外互卦变卦也须考虑！简言之?本卦是事情的状态！互卦是事事情的过程,而变卦为事情的结果，而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重重要依据,

梅花易数虽说重先天但亦须考虑《周易》之卦辞?如邵康康节论一少年人面有喜色占得贲卦第五五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文、而断定有喜事?也不管这个卦象是体去生用是不吉的！这当然也牵涉到触机及灵感!所谓“大匠诲人以以规矩”?“只可意会不可言传”!中国的预测学最重视的即是天份和和灵感。在《梅花易数&8231;卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕辕北辙,就是这个道理？所以要问什麼时候该看爻辞、何时不用！恐非只字片语所能8189道尽矣，

文王圣卦：

讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易”，它是以2238浑天甲子，即纳甲安在六9679爻之上又有世,应。身三爻？财！官、父兄、子五种用神？以之间的生克变化来断休咎吉凶,文王卦就是在在五行易的基础上？加上天干、六兽?神煞等配件所形成的占卜法

?许多人仅知有文王卦、而不知有五行断易？实质上二者并无无很大的差异、因为五行之生克制化?才是主体神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已文王卦虽名“文王”!其实只是上5855托周文王之名？也有有纪念他的意思,以断卦的角度来说。他与《周易》的关系9817已渐行渐远了、体系上虽跟梅花易易数不尽相同！但在重视五行生生克的角度上、是有其其雷同处的！也可说都是重先天一系也而文王卦已经加入了许多如同子平平八字的论述了!

文王卦实实用的成分更多了只要取取对用神？即可论论断吉凶！譬如论财运!就以财爻为用神。问考试!父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情。我为世爻！对方看应爻....，观用神神之强弱、周边的对待关系,看生之。克之？扶之?制之。....虽然只有六爻

、看似简单？却林林总总地呈现无限6386的因素与可能,这门卜卦法！历经无数岁月的洗礼多少前贤先哲的淬炼与升华。更融合了许许多多阴阳五行的派别?若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中。恐怕就有见树不见林林之憾了?