他从默默无闻的画家变僧人，入佛15年，还俗后，一幅作品拍出千万

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画僧，字面意思就是既是僧人又是画家的存在，而在这类画僧中，公认的鼻祖要追溯到五代前蜀的贯休。贯休七岁便剃度出家，他天赋异禀，擅长绘画，在唐天福年间（937-943）达到了技艺巅峰。蜀主王建对他的佛画宠爱有加，赐号禅月大师，让他从此名声远扬。

画僧的历史传承绵延千年，一直持续到清末，直到虚谷的逝世，画僧这个独特的身份才从历史长河中消失。僧人本应清心寡欲、万事皆空，但画僧的身份要求他们内心丰富而敏感，这种双重身份自古以来便饱受议论。那么，现代社会还有画僧吗？答案是肯定的——史国良便是当代画僧的代表。1956年出生的他，1980年毕业于中央美术学院国画系研究生班，年轻时便以扎实的写实技艺崭露头角，29岁就成为北京画院一级画家。

史国良年轻有为，国内前途光明，但他并未止步于国内的发展。他深知艺术修为需不断拓展视野，1989年他赴加拿大讲学、筹办画展，并选择定居温哥华。在异国他乡，他接触到丰富的西方文化，这段经历极大地拓宽了他的艺术视野。1990年，他还前往非洲，亲眼目睹难民困境，投身于饥馑三十义卖活动，为困苦的人们筹款。然而艺术的道路并非坦途，尽管史国良才华横溢，他的画在商业拍卖市场上却屡屡不被看好，多次义卖受挫，甚至在1944年的温哥华中国画家无人展上，他的作品除了同行的高度赞誉之外，几乎无人问津。

饱受打击的史国良一度陷入低谷，难以自拔。为让他释怀，一位朋友带他前往佛堂参拜，面对庄严的大佛，他突然明悟了内心的方向。1995年，史国良在美国洛杉矶西来寺剃度出家，成为一名僧侣。在僧侣生活的两年间，他翻阅大量佛教资料，潜心研习画僧的艺术理念。1997年，他重返国内，创作了《小昭寺》《母子图》等作品，将写实画风与佛教元素巧妙融合，使得他的艺术风格焕然一新。

此后，史国良的画作受到了广泛关注，他多次获得美术院提名，并积极参与各类佛教及公益义卖活动。自1998年起，他投身中国佛教义卖，2000年之后，他不断参与残疾人义卖、保护母亲河及环保义卖活动，几乎从未间断。

然而，史国良的努力并非没有争议。有人质疑他借义卖炒作，有人指责他借佛教元素吸引眼球，也有人对他每幅价值千万的作品提出怀疑。真真假假，难以辨明，但史国良从未因此停下脚步。自1995年入佛后，他十五年来踏遍山川河流，创作出大量作品，用行动诠释了现代画僧的精神与坚持。

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