“快乐核心理念”及“儒释道”国学解读

儒家的孝道理念深深植根于中国社会伦理中 #生活知识# #生活哲学# #传统文化解读#

​​什么是“快乐核心理念”？

即一种解答人生问题的方法和理念。这一理念认为：衡量人类社会、评价人类社会最核心的关键要素是“快乐”！

就像用能量来衡量和评价物质世界；用金钱来衡量和评价商品价值。

用“快乐”可以衡量和评价人类社会，解答人生哲学问题和现实问题。

可能有些朋友还不了解什么是“快乐核心理念”，下面，我简单概述一下“快乐核心理念”的主要内容。

一、 所有一切人生观念问题，即人生观、价值观、世界观等问题，都是“快乐”问题

“快乐”是评价人生问题的“硬通货”。也就是，什么是快乐的问题，如何获得快乐的问题，快乐的层次问题，快乐的量化问题、快乐的评价问题等等。

二、 关于快的几个主要人生哲学问题

1、 快乐分为低级快乐（小快乐）和高级快乐（大快乐），高级快乐的价值远远大于低级快乐的价值。从个人的角度来看，低级快乐包括吃喝玩乐性等等；高级快乐包括自我实现感、荣誉感、自豪感、爱与被爱、被尊重等等。从个人与集体关系的角度来看，与个人相比，代表国家和集体利益的可视为更高级的快乐。

2、 人活着为什么？人活着就是为了追求快乐，追求更多快乐和更高层次的快乐。

3、 人活着的意义是什么？其意义在于对“关联整体”的利益有促进作用，即每个人都要给社会带来更多的“快乐”。如果给社会带来了促进作用，即带来了“快乐”，人活着就有意义。没有给社会带来促进作用，反而带来了“痛苦”，人活着就没有意义。

4、 人的价值是如何评价的？一个人给社会创造的快乐越多，这个人的价值就越大。反之，一个人给社会带来的痛苦和伤害越多，这个人的价值越小，甚至是负价值。

5、 什么是成功？什么是失败？给社会带来了极大的快乐，并受到社会的肯定，就是成功。给社会带来了极大的破坏，并受到社会的谴责，就是失败。成功者和失败者是两个极端，中间还有大量平凡人和普通人。

6、 最理想的社会和生活方式是什么？是低级快乐和高级快乐的高度协调统一。

简单介绍了一下“快乐核心理念”，那么可以试着用这一理念谈一谈儒释道哲学思想。儒释道思想浩如烟海，一篇文章难以尽述，只能谈谈主要的，权当抛砖引玉。

三、佛家解读 “快乐核心理念”

佛教以“四大皆空”，“人生即苦”为核心，以追求“入灭”（即涅槃）为最高境界，即以求得看破红尘式的“觉悟”或精神解脱为人生目标。

佛，在印度有智慧之义。佛的智慧是般若之智，是大智慧。这种智慧就是对人生的本真状况和解脱之道的大彻大悟，也就是彻底地看破了现实人生，从人生的大梦中醒悟过来，并且悟到了摆脱尘世牵累的正道。

佛就是具有这种最高智慧的人格化身。相应地，谁证得了这种最高的智慧，就由众生变成佛了。

佛学主要观念是“持戒修行，普度众生”。持戒，比如五戒十善。五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善，不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

佛教认为，只有持戒才能避免心灵受到诱惑而污浊，从而更容易看到高级目标，达到净化心灵，获得感悟和大智慧，从而成佛。

持戒修行，其实就是为了避免佛教徒耽于低级趣味或低级快乐，而影响高级快乐和高级智慧的追求，即避免影响修行的进程。这是一种修行方法，调节了低级快乐和高级快乐的关系，减少了低级快乐的获取，而尽量向高级快乐看齐。在佛教看来，低级快乐皆是“空”，“人生即苦”，就算是有些快乐也不过是满足肉体皮囊，于成佛成圣成大智慧是无益的，都应当抛弃。沉迷于这些低级快乐，是十分有害的，所以要持戒。作为佛教徒，克制欲望，抛弃低级快乐，追求高级快乐，才是修行之道。

普度（渡）众生，这是大乘佛教的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道。通过佛教力量和大智慧让信徒从苦厄中脱离出来，从而有机会进入西方极乐世界的“彼岸”。这其实就是谋求快乐的数量最大化和质量最优化。

小乘佛教注重个人的解脱，要求教徒恪守佛教制定的清规戒律，专注修行，这些佛教徒较为清高。而大乘佛教徒讲究普渡众生，认为不仅地位高的人可以脱离苦海，地位低的人同样可以脱离苦海。从大乘佛教修行的理想目标看来，其带来的快乐总量要比小乘佛教更有价值。

对于佛教徒来说，持戒修行、普渡众生是通过扼制自己的低级快乐，尽可能地获得和升华自己的高级快乐，从而成佛成圣后帮助拯救更多世人得到最大、最多的快乐。

但是由于其修行方式要摒弃低级快乐，这种修行方式就不够人性化，不够贴近实际，实用性下降。而且为了让教徒和信众能够抛弃低级快乐，重点宣扬“人生即苦”，现实生活是“苦海”的思想。为了增强高级快乐的吸引力，又大力宣扬西天佛国和涅槃境界的美好。

西方极乐世界的虚幻、对现实生活的抛弃，以及佛教没有专门为统治阶层设计高级快乐获取途径，给佛教传播设置了高门槛，这也使其难以成为普世的哲学观。

四、道家解读“快乐核心理念”

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。

道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教不同于其它宗教认为灵魂可以不朽，它专注于拯救人的肉体，即追求肉体长生不老，甚至成仙。中国人讲养生，其根源都在于道家思想。其主旨在于“重生”、“贵生”、“养生”、“达生”。

虽然老子也曾讲“长生久视之道”，即治国之道，但后来逐步转变为养生之道。

所谓“得道”，道教解释为“德言得者，谓得于道果。”道教认为，通过修道养生，使人返本还原，与道合一，就可以成为神仙。

道家的主要思想，即养生之道、成仙之道，但这种思想过于强调满足个人长寿、长生的欲望，重视个人快乐，却忽视了快乐的数量和思想境界的质量。比如，如何解决大众的快乐，如何带来国家的快乐，如果带来世界的快乐，这些问题都没能解答。而且道教所言之道玄之又玄，传道讲法之途狭窄，典籍秘藏，不示于众，道观藏于深山，道士与底层大众接触少，导致社会大众对道教养生、长生的途径很难了解。道教与统治阶层的结合不够紧密，缺乏治理国家的理论，国家层面通过道教获取快乐的途径极少。

虽然道教与中国文化传统密切相关，但也造成道教与其它国家的文化难以融合，这导致道教文化很难走出国门，使其影响力非常有限，极难扩展。

以上这些都说明道教虽然在养生方面颇有建树，但其总的哲学思想比较险隘，格局不大，境界不高，与大众脱离，获取快乐的途径、数量、质量都有很大的局限性，它能给大众和统治阶级带来的快乐都十分有限，没有快乐的数量和质量，其价值就很难体现出来，其理论也很难成为普世的价值观。

五、儒家解读“快乐核心理念”

儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦，现世事功，修身存养，道德理性。其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信。

儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的传承和发展，使其对中国文化的发展起到了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。

儒家讲“礼乐仁义”。“礼”：“礼治”。“仁”：“仁政”。在外是“礼乐”，在内是“仁义”，“礼”是一切的核心。

“仁”就是做人、爱人。爱人是做人的准则。其本质是让受教者互相关爱，保持亲情和紧密联系。

“义”就是适宜、正义。义表明爱的分寸、爱的差别。按照尊卑、贵贱、亲疏、长幼、男女等差别，表现出不同的爱和同情心，与礼相应。

“仁政”与“礼治”都是为了统治老百姓，为了统治阶级的稳定，同时让老百姓受到教化从而甘心当顺民。

“礼”设定了一系列的礼仪规范，用“礼”来作为规范、教化、统治的手段。

通过“礼乐仁义”的核心理念，对国民进行文化教育和熏陶，让国民循规蹈矩，安作良民，这从一定程度上整合了人际规范，推动了道德观念和社会规范的形成，促进了政权和社会的稳定。而国家政权和社会的稳定，进一步推动了经济的发展，百姓能安居乐业，减少动乱和战争。这无疑能够给老百姓带来大量的快乐。同时国家政权的稳定，这也是统治阶级所期望的，也带来了国家层面的高级快乐。

儒家还强调自强不息、积极进取的人生态度，反对逃避现实，这构成了中国传统文化的内核。这种努力奋斗的文化底蕴，也让中国人能努力构建幸福家园，追求快乐，从而让中华民族在古代大多数时候都能居于世界领先。

儒家对于知识分子设计的最高人生理想是“内圣外王”，即“修身、齐家、治国、平天下”。即先自己通过“格物”“致知”“诚意”“正心”，达到“修身”而“内圣”的目的，获取最大快乐，然后带动全家获取快乐，乃至为了国家、天下的快乐贡献力量，让国家获得快乐。从这一哲学观点看，正符合“低级快乐”和“高级快乐”最佳的协调关系。

儒家思想与统治阶层紧密结合，给出了大量的治国理政的思路，在维护统治阶级利益的同时，也起到了缓解阶级矛盾的作用，这使得统治阶级也乐于接纳儒家思想。

儒家学派的理念，关注到了老百姓的快乐，又关注到了统治阶级的快乐；受到普通老百姓的欢迎，也受到统治阶级的欢迎。普罗大众与统治阶级的低级快乐和高级快乐都能得到协调兼顾，儒家文化与社会各阶层的思想状况也能紧密结合，从而形成文化传承，这表现出儒家思想极强的适应性。所以，儒家思想更有生命力、更有价值，对中国传统文化影响更大，成为普世的人生观、世界观、价值观。

综上所述，通过“快乐核心理论”我们能做出清晰的判断：最有局限性的是道家，最能适应社会、最有价值的是儒家，佛家次之。未来，儒家思想必然大放光辉，作为中国传统文化继续绵延千年。

谢谢观看！

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