孔子曰：学而时习之，不亦说乎 #生活知识# #文化教育#
学习，不仅是人生成长进步的主要路径和工夫，而且是人生乐趣、雅趣和生命价值的享受体验。
学习是一种人生信仰，也是一种美好的
生活乐趣。学习是快乐的生命体验，也是精神
生活上的享受。学习是素质成长的路径，也是能力进步上的阶梯。学习人生，学习事业，学习感受，学习境界。笃信好学，学而不厌，学无常师，以及学无止境，便是学习人生、事业和境界的主要价值意蕴。
“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）孔子的这一思想言说，影响了古代中国人的价值情操和人生志趣，塑造了民族文化中价值追求上的志趣和乐趣。这一名言，既道明了学习的方法，又说出了学习的乐趣。其中，“学”主要是人性自觉的工夫，重点在于明善知性；“习”主要是道德实践的工夫，重点在于践履修为。“说”假借为悦，主要为学习体验上的快乐。
人生修为：学习一贯，互相促进。人是一个潜在者，必须藉由学习而立定人生方向，提升自身素质，改变不良气质，塑造人格形象，确立格局气象。我们每个人从入学开始，便被告知要好学上进。“好好学习，天天向上”，已成为学习上的座右铭。“好好学习”，既道出了学习的意义和重要性，又指明了要珍惜学习的机会和权利。一个人知道了学习的意义和重要性，便会笃信好学；知道珍惜学习的机会和权利，方能真学真习。
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）人生之学，既有不同的价值态度和取舍，便会有不同的人生体验和效验。对于人生进步来说，学与不学不一样，好学与不好学不一样，乐学与不乐学不一样。乐学，是圣境；好学，为君子；不学，为下愚。“天天向上”，是藉由学习的日积月累，在日日新中增长知识和才干，不断取得人生的点滴进步，拓展思维视野，丰富阅历知识，开拓人格精神，达致人生价值追求的理想和境界。
“不学诗，无以言……不学礼，无以立。”（《论语·季氏》） 言忠信，言必有中，是人生立身为人的一个重要品德素养和价值载体。言而有信，则千里之外应之；言而无信，则千里之外违。慎言、信言，是人生的必修课。
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）在立言、言说上，可以藉由《诗经》等进行学习。学《诗》，既可陶冶情操，又可获得知识；既可节制情性，又可培养雅趣。人之所由成，礼为大。学于礼，则立身。人的一生，非学礼则无以修身养性而中节其性情，无以规范言行和节制其行为，无以辨别人伦而中和其举措，无以应事接物而合理其酬酢，无以立身为人而端正其气象。在学与习的关系上，二者互为目的、手段，一于人生价值的提升和体验。学是知识的获得，而习则是实践的体认。人生既要真学，更要真信。真信，实是依靠实践对所学的体验、体认。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）学，既可是书本上的学，又可是实践中的学；思，既可是知识之学的深思、反思和精思，又可是实践之学的反思、慎思和省思。学思一体，内涵在学习一体之中。学的重要目的在于习，习的根本遵循在于学。二者不可分离，融贯而互相促进。不学，则习无所措；不习，则学无所验。学无日新，则习无进步。人生无习之体认，则所学若浮萍而无以笃定于身。
“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）学习的目的，在于尊德性，更好地做人、成人；要尊德性，必得晓知为什么要尊德性，德性为何，如何使德性为尊？好仁、好知、好信、好直、好勇和好刚，是尊德性的价值内涵。尊德性，离不开道问学。不能好学，则无以改变气质之偏，思维之狭，心性之累，必然出现差失，而难以尽善尽美。
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”（《中庸》）尊德性，旨在存心养性而极乎道境之大；道问学，旨在致知而尽乎道理之精。精义入神，方能惟义是从；尽理义之精微，方能达致功德之广大。在人生学习上，温故知新，是学；敦厚崇礼，是习。从学习一体上言，非有笃行上的真信、真习，则不可说是学以致用的真学，无以理论与实践相结合。从学习一体上言，非有乐学上的真学、真知，则无以为真习、真行，难以达致择善固执，尽性致命。
人生修为：学而时习，知行一体。人生进德修业，成为圣贤人格理想，不能没有学习。所学有渐次，当循序渐进；学以自得，当实践体会。人生一旦学有所得，便要躬身实践，达致知行一体。让学以导行，行以验学，使二者相得益彰，共同上进。学以明善，习以诚身。不能明善，则无以诚身。诚身有道，先于明善。明善是学知之工夫，诚身就是践习之功夫。人之所学，非是为了束之高阁，而旨在脚踏实地，学以致用。
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 敬贤尊能，孝敬父母，尽忠报国，诚信交往，既是德行的体现，又是学有所得的反映。学非必是书本之学，而看齐追随、见贤思齐的向榜样学习，同样是学。人生的德行，必是有所学的行为。
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）在做人、为人上，向父母学习，向身边的人学习，乃是培养道德品行不可或缺的学习。我们往往是先知道怎么做，然后才去晓得为什么要这么做，探讨高深的道理和理论，笃信所行、合理所为。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）人的好学，不是只有学堂上的诵读好学，而更体现在德行上的好学。“食无求饱，居无求安”，则心性端正，克己自持；敏于事、慎于言，则行为厘正，尊德乐义；循道而正，则惟道是从，堂堂正正。人生时时精习所学，则所学愈感热切。经常温习所学，则所学愈感真切。时常复习所学，则所学愈感恳切。笃诚其所学，学渗入修为，知行一体，便是“学而时习”的真功夫。在宋代儒家学者张载看来：
“不尊德性，则问学从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。”（《正蒙·中正篇》）学而时习，既是习中有学，让所学得到实践的体认；又是学以为习，在实践中深化所学，真正做到学有所得。所学不能躬行，终究不是自得之学；所习而不明，终究不是善明之为。人生学以改变气质，大其心，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》），方可公正其行。人生学以尽其精微，敬小慎微，则所行无不是理义，精义入神，自然是盛德广大。在理论与实践的统一上，“极高明”，是理论的的成熟、一贯和通透；“时措之宜”，是一切从实际出发的，与时俱进，坚持具体问题具体分析，因时变宜。坚持原则性与灵活性相统一，方能实事求是，时措其宜。在宋代儒家学者陆九渊看来：
“为学有讲明，有践履。《大学》致知、格物，《中庸》博学、审问、慎思、明辩，《孟子》始条理者智之事，此讲明也。《大学》修身正心，《中庸》笃行之，《孟子》终条理者圣之事，此践履也。”（《陆九渊集卷十二·与赵咏道》）讲明是学，贵在精明、透明和通明；践履是习，贵在笃实、精审和敬慎。有学之精，方有理之明，然后有习之诚。学与习一体，方能一以贯之，善始善终。在明代儒家学者王阳明看来：
“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫本不可离。”（《传习录中》）知在行中，真信其知，必然真切；真行其知，自然笃实。行中有知，精确制导，必是明觉；反思校正，自然精察。人生是知愈明而行愈笃，行愈慎则知愈精，相互促进，相得益彰。
人生修为：学也快乐，习也喜悦。在“学而时习”之悦中，是学也快乐，习也喜悦。有快乐的学习，斯有学习的快乐。不管是快乐的学习，还是学习的快乐，都是人生的自得之乐。每个人一踏入学习的殿堂，起初并不会体验学习的快乐，有时还会有以学习为包袱的感觉。一旦有了学习的深入，知道“学以为己”，懂得学习的价值和意义，方有了学习的自觉、主动。一旦知道了不学不能诚身做人，不学无以立足于世，方有了学习的紧迫、急切。
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。”（《论语·泰伯》） “笃信好学”，意味着以学习为人生信仰和价值体验，做到真信、真学。“守死善道”，意味着好学不已，乐学不怠，恒一始终，一以贯之。有学习之乐，方能做到“危邦不入，乱邦不居”，而隐身遂志，自得其乐。有学习之乐，方能得志而兼善天下，不得志而独善其身。有了学习的快乐和快乐的学习，则居于有道之世，便会耻于甘居人下而荒怠学习；处在穷困之境，便会耻于妄求富贵而放弃原则。人格的坚守，基于学习的深入；情操的笃定，本于学习的快乐。学习的快乐，乃在于视学习为一种人生信仰，坚持以学习修养自己，完善自己，改造自己，让学习成为人生不可或缺的部分，亦即以之挥毫泼墨写好自己一生这个庄重作品，淋漓尽致答好自我人生该怎么活这个严肃考卷。学到老改造到老，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），实是对“好好学习，天天向上”的升华，体现了“学而不厌”的快乐。有学习的快乐和快乐的学习，便会不再把学习当作包袱，而能够体会到人生学以知道而诚身成人的乐趣。有学习的快乐和快乐的学习，便会不再需要外在的督促、逼迫，而变为自我愿望、发自由衷的渴求。有学习的快乐和快乐的学习，便会不再将学习视为若有若无之存在，而感到生命价值体验的不可或缺，须臾不能离。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 孔子以自身的学而不厌、不已，见证了快乐的学习和学习的快乐。学之乐，主要体现为感受到知识和阅历给予人生的补充和丰富，闻道则喜，自得其道则手舞足蹈。学之乐的价值体验，又体现在学无止境上。一个真以学为乐之人，必然是学不可已。无时之不学，则无时之不习，学而不厌。一个真以学为乐之人，自能视三人行必有我师，学无常师。
“贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）有学习的快乐和快乐的学习，便会于文化的精华上无所不学，于贤不肖身上取其长而补己短，做到无时无处不在学，集人之优点为己大成之善，使自己成为学无止境的人。习之悦，主要体现在感受诚身修为上的日新进步，修习不倦，笃行不怠。习之悦的价值体验，主要反映在人生改造到老上，成为一个有高尚情趣而脱离低级趣味之人。一个真以习为悦之人，必是为了实现自身的道德理想和圣格境界，而尽心尽力，全力以赴，欲罢不能，乐此不疲。人的一生，一经有了学习的快乐和快乐的学习，自会成为对人生无限潜能的挖掘者，精彩一生的创造者，崇高理想的筑梦者。孔子的“学而时习”之愉悦体验，告诉了我们一个人生真理：我要学，是学习上的自觉，主动学习。这里，既在懂得学习的必要性，又感受到学习的紧迫性。有的人或会权衡利弊，计较利害，则知学比不学好。我愿学，是学习上的喜好，笃信好学。这里，既要懂得学习的价值和益处，又要知道不学习的弊端和害处。我为了达致价值追求目标，而不得不好学。我想学，是学习上的快乐，乐以忘忧。这里，既要把学习当成一种人生信仰，又能视为人生的重要价值体验。在学习中，感受快乐，便会享受其所带来的精神愉悦。
《论语》一书，是中国古代儒家文化的重要源泉，在塑造中国人文价值和人道精神上具有深刻而隽永的影响。现今，我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中，有必要探究文化基因的精髓，知道我们中国人的生命意义所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。
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