托马斯·杰斐逊的“追求幸福”是什么意思

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追求幸福的理念存在于我们的社会基因中。然而，在《独立宣言》中不可剥夺的权利常常让人们感到困惑。

大多数人认为幸福就是感觉良好，但这并不是杰斐逊的意思。愉悦和幸福是不一样的。我们的幸福并不取决于我们生活中的一切顺利或得到我们想要的东西。
在《追求幸福的起源》中，康克林观察到社会上对幸福的本质存在误解。杰斐逊的意思并不是说，追求幸福的不可剥夺的权利 提供了一种 追求会使人感觉良好的东西的无条件的权利。
康克林将杰斐逊描述为一个 细致审慎的作家和人类权利与义务的倡导者，他不会在一个 相当特别的人类自然和政治权利宣言中加入一个模糊的短语。
对幸福的追求是人们能够了解，并进而应用与人类有关的自然法则的主要方法。 自然法则在生活的每一种情况下的指示；通过考虑什么方法能最有效地促进我们自己的实质性幸福。
在这个意义上，它唤起了一种幸福感或一种繁荣的状态，这是生活在一个合适的或有道德的生活中的结果。

一种有德行的生活是幸福的关键。杰斐逊写道，"厌世 "是 "生命中最危险的毒药"。解毒剂是 "每天发展那些美德和善良的原则，这些原则将使你们对他人有价值，自己也快乐"。杰斐逊对实现幸福的手段没有留下任何怀疑的余地。"健康、学习和美德将确保你的幸福；它们将给你一个安静的良心、私人的尊重和公共的荣誉。"
这种幸福不是'短暂的或暂时的'，而是'真实的'和'实质性的'。它是真实的，因为它'不是虚构的；不是想象的；而是真实的；真正的'。它是实质性的，因为它涉及到作为完全人类的意义的实质或本质。

追求幸福就是追求一种合适或正确的生活；一种与自然法则相协调的生活，因为它与人有关。
一旦我们超越了生活的必需品，这些必需品不包括电动汽车，富于变化或生活环境的其他变化对幸福没有什么影响。幸福比什么都重要，是一种心态，一种感知和接近我们自己和我们所居住的世界的方式"。

追求幸福是一个精神过程。只有当我们处于一种永久的孵化状态，我们自己的意识向无限的意识开放时，我们才是真正的幸福。通过 "孵化"，我们是在运输中的生物。我们不能像现在这样漂流，只是做我们快乐的小自我；我们必须成长，如果我们不这样做，我们就会衰败。"
著名的《人类对意义的探索》作者维克多-弗兰克尔强调，幸福必须通过追求有意义的生活来间接获得。生活不是为了获得我们想要的东西。快乐本身不能给我们的存在带来意义；因此，缺乏快乐也不能从生活中夺走意义"。
幸福不应该、也不可能是一个目标，而只是一个结果；是履行......责任的结果。
我可以从生活中期待什么'，现在只能是'生活对我有什么期待？生活中什么任务在等着我？"

在《安娜-卡列尼娜》中，列夫-托尔斯泰笔下的渥伦斯基经历了杰弗逊所警告的厌倦。在获得了安娜-卡列尼娜的爱之后，渥伦斯基 "很快就感觉到，他的欲望的满足只给了他所期望的幸福之山的一粒......他很快就意识到，在他的心中涌现出一种对欲望的渴望--厌倦。在没有意识到的情况下，他开始紧紧抓住每一个过往的任性，把它当作一种欲望和目标"。
托尔斯泰阐明了这样一个道理：围绕自我满足的生活是行不通的。渥伦斯基的 "成就让他看到了人所犯的永恒的错误，即想象他们的幸福取决于他们欲望的实现"。
为什么 "追求幸福 "经常被误解，这很重要？
没有获得幸福的权利；当然，别人也没有义务让你幸福。如果你不践踏他人追求幸福的权利，你就可以自由地追求幸福。
不快乐是注意力不集中，最重要的是害怕。没有正直，没有冷静的内在方向，它从现在被认为摆在它面前的任何问题中得到提示。

当我们追求幸福时，我们有责任消除我们自己创造的幸福障碍。指责他人而“不了解我们黑暗的思维模式”是幸福的障碍。相反，我们更加意识到我们的琐碎的、恶意的和令人尴尬的想法。
审查我们如何使用时间。我们是否有一个有价值的目的？如果没有，我们就会 "四处奔波......在时间带来的每一个变化中胡乱地、无望地跳动"。在这样做的过程中，我们 "无足轻重和无能为力 "的证据越来越多。不满的情绪也随之增长。
感到不快乐时，有人可能会推断，一定是其他人或其他东西有错。他们，而不是我，是没有美德的。不了解幸福的真正本质会助长不负责任的行为，并威胁到自由。

一个人口不太愿意追求幸福的社会，在杰斐逊、布莱克斯通和弗兰克尔建议的意义上，是一个乌托邦者乘机利用真空的社会。会指出无数阻碍幸福的 "问题"，并向我们保证他们有解决方案。
幸福是一项内部工作，那些了解幸福本质的人培养了永恒的美德，导致了有意义和目的的生活。今天，追求幸福对于维护自由比以往任何时候都更加重要。

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