古代有什么关于猴子的文学作品吗？

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熟悉唐传奇小说的知友一定知道，唐传奇小说的萌芽期有一篇著名的《补江总白猿传》，从名字上你就知道这篇小说肯定是跟猴子有关的。

在我所看到的大部分后人所编的唐传奇小说选，都会把这篇带有一定人身攻击的《补江总白猿传》收录进去。不过，这篇小说的作者到底是谁，现在已不可考，只好付之阙如了。

关于《补江总白猿传》，南宋的著名目录学家晁公武在他的《郡斋读书志》中记载:“不详何人撰。述梁大同末欧阳纥妻为猿所窃，后生子询(按:《白猿传》里没有明说欧阳询是白猿所生)。《崇文书目》以为唐人恶询者为之。”

南宋另一著名的藏书家、目录学家陈振孙在其《直斋书录解题》中也说:“欧阳纥者，询之父也。询貌类猕猿，盖尝与长孙无忌互相嘲谑矣。此传遂因其嘲广之，以实其事。托名江总，必无名子所为也。”江总是欧阳纥的好友，收养了欧阳询，而《白猿传》却托名于他，当然不可信。

而长孙无忌与欧阳询互相嘲笑的事，则并非空穴来风，可见于刘 《隋唐嘉话》卷中:

太宗宴近臣，戏以嘲谑。赵公（长孙）无忌嘲欧阳率更曰:“耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟阁上，画此一猕猴?”询应声云:“缩头连背暖，完裆畏肚寒。只由心溷溷，所以面团团。”帝改容曰:“欧阳询，岂不畏皇后（指长孙皇后）闻?”赵公，后之兄也。

后来唐代的孟棨的《本事诗》里也收录了这个故事。

欧阳询是唐初的著名书法家，面貌丑陋，大概是无疑的。两《唐书》的本传，说他“虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦”。

欧阳询书法

《太平广记》卷493引《谈宾录》也说:“文德皇后丧，百官缞絰，率更令欧阳询状貌丑异，众或指之。中书舍人许敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州司马。”欧阳询自己也是一个爱开玩笑的人，据《太平广记》卷254引《启颜录》说:

唐宋国公萧瑀不解射，九月九日赐射，瑀箭俱不着一无所获。欧阳询咏之曰:“急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。”

因此有人借欧阳询面貌长得丑陋编出一个故事来攻击他，也是有可能的。这种玩笑实在是一种恶毒的人身攻击，毫无可取。

但是这篇《补江总白猿传》在情节结构上确有一些技巧。猿猴盗取妇女为妻的传说，古已有之，如《博物志》卷三曾记载了一种名为猳玃的传说:

蜀山南高山上，有物如猕猴，长七尺，能人行，健走，名曰猴玃,一名马化,或曰猳玃。同行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气自死，故取女不取男。取去为室家，其年少者终身不得还，十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无不敢养也。乃长与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。

《补江总白猿传》的作者借鉴以往的传说，加上自己的艺术想象和描写，编成了一个颇能耸人听闻的故事。其中有不少细节，写得煞有介事，足以迷惑人，就不像是志怪性的传说了。

欧阳询书法

如欧阳纥历尽艰险，翻山越岭去寻找失妻，就具有传奇的色彩。后面叙述白猿的特性，在妖怪身上又带有一些人情味，也可以说是一种创造。

又捕采唯止其身，更无党类。旦盥洗，着帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识；已，则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬，咀而饮其血。日始逾午，即效然而逝。半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸嬲戏，一夕皆周，未尝寐。言语淹详，华旨会利。然其状，即猳玃类也。今岁木落之初，忽怆然曰：“吾为山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。”前月哉生魄，石磴生火，焚其简书。怅然自失曰:“吾已千岁而无子，今有子，死期至矣。”因顾诸女，汍澜者久，且曰:“此山复绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者，下多虎狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶?”

如果说作者真是有意编造这个故事来诬蔑欧阳询，他的手法应该说是很巧妙而恶毒的。后世的唐人常用小说来攻击自己的政敌，这篇《补江总白猿传》大概就是始作俑者。

《补江总白猿传》的写作年代不详，可能作于欧阳询生前(557-641)，更可能作于武后时来俊臣等陷害询子欧阳通时。由于它情节奇特，很为人喜爱，对后世的影响非常深广。

如明朝的《清平山堂话本》里有一篇《陈巡检梅岭失妻记》，就明显是摹仿这篇《补江总白猿传》而编撰的；至于明朝瞿佑的《剪灯新话》卷 三《申阳洞记》又是从《白猿传》和《失妻记》演化而来。

唐以后的志怪小说写到猿猴和人生子的故事还有不少，但多数是男人和母猴相配，这也许多多少少反映了当时社会观念的不同吧。

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