天鹅主持人力挺刀郎之后，再谈何为风雅，何为低俗

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谢老板在15日宣布，从今年年底开始将不再参与任何商业活动。这一声明，表面看似是主动退出，实际上是给自己找了个台阶下。通过高调地宣称不接活动、把时间留给家人，谢老板塑造了自己大爱的一面，并借此展示出一种巨星的高姿态，瞬间吸引了公众的目光，仿佛是一种特殊的自我宣传手段。

与谢老板形成鲜明对比的是哈尔滨天鹅美女主持人玫姐。继支持刀郎、弘扬传统文化和美德后，玫姐在15日晚再次发布视频，深入探讨什么才是真正的风雅，什么又是低俗。她直言，当前的低俗风并非新现象。在刀郎的《罗刹海市》余音未散之际，低俗的批评声又开始针对郭德纲的相声。批评者指责郭德纲的相声庸俗无聊，不配登大雅之堂。这背后仿佛有一股神秘力量，专门针对那些拥有大批粉丝、作品火爆的人，这种现象的背后实际上暗藏着一些复杂的动机。

回顾历史，我们会发现《诗经》中的风字，代表的是各地的民歌民谣，内容直白热烈，讲述着劳动和爱情。其实，那时的这些民歌民谣与今天的流行小调、民间歌曲并无太大区别。但正是这些来自泥土的鲜活声音，最终成为了中国文学最尊贵的源头。艺术的雅，从来都是从俗中提炼出来的，并不是一开始就高高在上的。那些批评刀郎作品低俗的人，或许可以看看他的成就：当年刀郎的专辑销售一度断货，今天他的新歌播放量破千亿，演唱会的门票也一票难求。大众用真金白银和反复播放，投出了最真诚的一票。

郭德纲的情况也是如此。观众花钱购买他的演出票，实际上是为了寻求一份欢乐。他的相声风格，讽刺和幽默，继承了街头艺术和市井文化的血脉。如果非要让这样的商业演出承担起教化社会、提升社会道德水平的责任，显然是不现实的。真正的创新和艺术生命力，往往来源于市井、来源于江湖的野性。刀郎的歌词根植于民间故事，郭德纲的包袱则源于对现实百态的观察，他们的作品接地气，富有人情味。而那些批评他们的人，却仿佛生活在一个与现实脱节的空中楼阁中，采用的是另一套完全不同的标准和语言体系。

正如鲁迅先生所言，文艺不应仅有少数优秀者才能欣赏，文艺价值的判断权也不应仅掌握在少数专家手中。白居易当年写诗时，还曾为老妪朗诵，而今天一些自认站在主流文化高地的评判者，似乎已经无法与大众的欢笑与共鸣产生共鸣，这是否值得我们反思？当然，并非所有的俗都应当得到辩护。真正的低俗，是空洞、恶意，且违反公共秩序与社会道德的。然而我们更需要警惕的是，不能把所有我们不理解、不认同，或者威胁到自身话语权的流行作品，轻易地扣上低俗的标签。当我们无法通过专业能力来超越对方时，往往会选择站在道德的制高点上进行批评。这种做法，与其说是文艺批评，不如说是话语权之间的博弈。

相声的本质是让人发笑，歌曲的使命是触动人心。刀郎和郭德纲，至少在这一点上，获得了无数观众的认可。艺术的最终评判者是时间，更是人民，正是那些一张张唱片，一场场满座的演出，一次次发自内心的转发和合唱，证明了他们的成功。

与此相对，谢老板既没有真才实学，也没有艺术担当，却通过低俗的露出手段来提升观众的关注度。而玫姐的观点，则像一盏明灯，照亮了文艺界关于风雅与低俗的真相，值得我们深刻反思。

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