几株树上见豪情：“诗豪”刘禹锡诗中的草木风骨
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孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”从此，那些杰出的名臣就有了“故国乔木”的称谓。刘禹锡仕途坎坷，但也担任过多个州的刺史，是中唐有名的朝臣，做出的政绩也配得上这个雅号。在他著名的诗作中，又有几种树木的鲜明形象，见证着他作为“诗豪”的风骨和襟怀。
元 赵孟頫 《陋室铭》 广东省博物馆藏
桃树
人不愿在同一个地方跌倒两次，刘禹锡却两次因为桃花、桃树影响仕途命运。
刘禹锡少年得志，21岁就进士及第，随后又接连登博学鸿词科、吏部取士科，贞元二十一年（805年）正月，新即位的顺宗皇帝急于有所作为，重用王叔文、王伾等人，发起了一场以打击宦官专权、限制藩镇势力为目的的改革——“永贞革新”，刘禹锡和柳宗元等人成为革新的核心人物，“时号二王、刘、柳”。《新唐书·刘禹锡传》记载：“时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。”《云仙杂记》记录：“顺宗时，刘禹锡干预大权，门吏接书尺日数千，禹锡一一报谢。绿珠盆中，日用面一斗为糊，以供缄封。”每天封公文的糨糊就要耗费一斗，可见此时的刘禹锡是怎样的炙手可热。可是，兵权在握的宦官们哪能坐以待毙，他们直接把亲政不到200天的皇帝变成了太上皇，把革新派官员杀的杀、贬的贬，史称“二王八司马”事件。刘禹锡被贬为朗州司马。
十年后，刘禹锡终于被召回京城，“宰相复欲置之郎署”，但谏官们纷纷阻止。这时京城长安崇业坊附近玄都观的桃花开得正盛，刘禹锡也跟风去赏花，面对灼灼桃花，他写了一首《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
言外之意是，满朝新贵就像玄都观里的桃树一样，都是我老刘被贬以后提拔起来的。桃花如火如荼，正像这些趋炎附势，靠打压我们革新派上位这帮人的熏天气焰。朝廷正考虑他的任职问题呢，而且皇帝并不待见他，这时候他不保持沉默，老实待着，反倒写起明眼人一看就明白的带刺诗来。这一下，反对派可算抓住了把柄。于是刘禹锡因“语涉讥谤”而被降罪，朝廷下旨，要让他到偏远的蛮荒之地播州（今贵州遵义）去任职。好朋友柳宗元说：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”于是就上奏章要求把原本要让自己担任的柳州刺史授给刘禹锡，自己前去播州。宰相裴度也奏道：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狖所居，人迹罕至。其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。伏请屈法，稍移近处。”《因话录》里说，皇帝发狠道：就是要让他去“恶郡”，哪管他有没有老母？裴度表示:陛下正服侍太后，不应该说这种话。皇帝一听就脸红了，这和他“以孝治天下”的原则是相悖的呀。转头对左右说：“还是裴度爱我爱得真切。”于是就让刘禹锡任连州刺史。
之后刘禹锡转任于连州、夔州、和州等地。直到十二年后，皇帝已经换成了唐文宗，刘禹锡才再次回到长安。他又想起了上次让自己倒霉的玄都观，去了一看，观里的桃树竟然一棵不剩，全部荡然无存了，只有兔葵、燕麦等野草在春风中摇摆。于是，刘禹锡又写了一首《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
经过时间的淘洗，风流都被雨打风吹去，当年那些权贵，你们现在在哪儿呢？我老刘可还站在这里呢。
裴度本打算让刘禹锡掌管制诰之事，可是另一位宰辅看到刘禹锡《再游玄都观》的诗，气不打一处来，就刻意打击他，只让他先后担任礼部郎中、集贤院学士等虚职。
后来的苏轼和刘禹锡的境遇很像，两人栽跟头的方式也相似，苏轼因为“乌台诗案”下了牢狱，发誓不再写诗，可转头就又吟咏起来。刘禹锡也知道自己肇祸的原因，但如果不写诗、不表达，就是不敢表露真实想法、从来不发“朋友圈儿”，像契诃夫笔下的“套中人”一样，那还是刘禹锡吗？
清代 李志井、李凌云 《历代诗家像册之八·刘禹锡》
偃松
刘禹锡把自己比作一棵长歪了的松树。
那是侍中后阁前的一棵小松，尚未亭亭玉立，便已偃伏着生长，形状大概就像传为苏轼所画的《偃松图》上的样子，裴度却赋诗赞美它姿态如龙蛇般夭矫灵动。这棵松树生长于高檐乔木之间，周遭的挤压让它枝干盘曲，形态倾斜，仿佛被命运束缚，难以舒展。裴度心怀仁爱，以“顺从物性”为念，对它精心呵护。他命人培土固根，让偃松根基壮实不再倾斜；用绳索牵引枝干，助它挺直身躯；盥洗之后的水也拿来浇灌它。在裴度的悉心照料下，偃松重获生机，枝条舒展，日益蓬勃，之前的困蹙蟠曲，反倒变成了奇古的神韵。刘禹锡到阁中禀白事务，裴度让他看这棵奇松，还给他读了自己咏松的诗句。刘禹锡“窃感嘉木之逢时”，也写了一首诗：
势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。
忽从憔悴有生意，却为离披无俗姿。
影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。
这首诗看上去每一句都在写松树，其实每一句都是在写自己。他就是这棵在倾轧之下差点夭亡的偃松，多亏裴度的扶持，才得以一次次摆脱困境，并能在朝堂立足。
裴度历任宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰辅，他唯才是举，荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用李光颜、李愬等名将，但从不荐引无才的亲友为官。他一生与权奸、宦官、藩镇割据势力斗争，先后平定吴元济、李师道之乱，使大唐一度出现“元和中兴”，的确是引领一个时代的灵魂人物。
刘禹锡虽然在表达对裴度的感激之情，但也没有自轻自贱。他就如偃松般在困境中顽强生长，也有超脱凡俗的姿容。他希望裴度不要过早退休，自己还要有更大作为，把绿荫遮满凤池禁苑呢。
刘禹锡还曾在《谢裴相公启》中深情写道：“某遭罹不幸，岁将二纪……岂意天未剿绝，仁人持衡，纡神虑于多方，起堙沦于久废。”一字一句都饱含对裴度的感激之情。
尽管仕途蹭蹬，刘禹锡“不学腰如磬，徒使甑生尘”，保持着刚直的本色。他勤于政事，所到之处都留下了出色的政绩。即便在朗州任司马不能问政的十年，也把当地武陵溪洞间的夷歌，改写成雅驯的诗歌，让人们传唱一时；在连州，他大力发展农业生产，派人重新疏浚海阳湖，修筑亭台，改善当地的生产生活环境；在夔州，他改善山区落后的刀耕火种生产方式，并主张用祭孔经费来修建学校培养人才；在苏州，他调拨十二万石米赈济水灾灾民，并减免赋役。苏州人民将刘禹锡与曾经做过苏州刺史的韦应物、白居易合称“三贤”，还兴建了“思贤堂”。
传为苏轼所绘的《偃松图》
桑榆
白居易与刘禹锡同年出生，两人的命运轨迹很长时间内未曾交汇，但彼此仰慕，神交已久。公元826年，扬州的一场邂逅，让年过半百的两位老人终于相见。彼时，刘禹锡刚从和州刺史任上罢归洛阳，白居易也因病卸任苏州刺史。岁月的风霜染白了他们的鬓角，却无法磨灭他们内心的热情。白居易望着历经坎坷的刘禹锡，心中满是感慨，写下《醉赠刘二十八使君》，字里行间，饱含着对刘禹锡才华的钦佩与命运的惋惜：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
刘禹锡则以《酬乐天扬州初逢席上见赠》回应这份深情：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
经历二十三年的漂泊，看惯了世事变迁，他以“沉舟”和“病树”自喻，却并不消极悲观，反而在变迁中，感受着身边新生力量“千帆过”“万木春”的生机与希望，这是怎样豁达与豪迈的境界！
此前，二人各有知己，元稹是白居易最好的朋友，柳宗元则是刘禹锡的生死之交。白居易与刘禹锡邂逅之后，文学历史上就不仅有“刘柳”“元白”，又增加了“刘白”的并称雅号。曲江杏园内、洛阳城中，他们一起诗酒唱和、琴书共话，留下了大量的诗篇。裴度晚年避祸离开长安，留守东都洛阳，筑绿野堂，和白居易、刘禹锡等人度过了难得的悠游岁月。白居易还将自己与刘禹锡的唱和诗138首编成《刘白唱和集》，并在序言中盛赞刘禹锡是“诗豪”，一般人难以抵挡他的词锋，自己和他“合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。”一次，白居易写了一首《咏老》诗，发出“眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书”的衰老感慨，刘禹锡却在酬答诗中写道：“经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”人活着，就是要发光发热，等到死去了，也就万事皆空了。不要哀叹已经是桑榆晚景，晚霞也要红透满天。这就是刘禹锡，一辈子都要“豪”下去，哪管它风刀霜剑，哪管它日落西山！
树木有很多种，刘禹锡“不学春开之桃李、秋落之梧桐”，而要作岁寒不凋的苍松，虽然外力倾轧曾让他身形纡曲偃蹇，但他坚贞的本性从不改移，即便千百年过去，依然让一代代人景慕那磊砢奇崛的风骨。
来源：北京晚报·五色土
作者: 王秉良
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