书法名家王鸿玉对书法文脉的赓续与创新
现代书法探索抽象与创新的表现手法。 #生活乐趣# #书法#
【核心提示】：书法名家王鸿玉的艺术成就深刻体现了书法文脉的赓续与创新，其篆书与行书的创作实践在现代语境下完成了对传统技法的解构与重构。他的创作方法论建立在对传统文化的系统性研究之上，使其书法艺术实践始终保持着学术考据的严谨性。他艺术成就的取得，源自于自幼用枯枝摹写碑文的深厚积淀和年逾八旬仍深耕砚田临池不辍，得益于大学毕业后长期从事宣传文艺工作形成的文化自觉，更在于其将学术研究转化为艺术创新的综合素养。王鸿玉的艺术生涯印证了中原书风从传统守正到现代转型的完整轨迹，在篆书与行书的交融共生中，书写出属于这个时代的金石华彩。
河南书法名家王鸿玉的艺术成就深刻体现了书法文脉的赓续与创新，其篆书与行书的创作实践不仅延续了北派书风的雄浑气象，更在现代语境下完成了对传统技法的解构与重构。作为中原篆书体系的重要传承者，王鸿玉的篆书艺术植根于"中原古法"的笔法系统，在《篆书千字文》的创作中展现出对古典文字学的精深把握，每字皆经过严格的文献考据与金石学推敲。这种以学术研究支撑艺术创作的模式，既矫正了当代书坛重形式轻文脉的偏颇，又通过引经据典的注释体系构建起连接普通观众与专业学者的桥梁，使篆书这一古老书体在现代传播中焕发新的生命力。其篆书线条的锻造呈现出多维度的审美张力：轻重虚实形成的空间韵律、干湿浓淡塑造的墨色层次、疏密张弛构建的章法节奏，皆源自对商周金文与秦汉刻石的深度研习，尤其在线质表现上突破篆书传统的匀整范式，将魏碑的方峻骨力与清人篆法的流动感熔铸为个人风格。
在隶书领域的探索中，王鸿玉创造性地融合汉隶的朴拙与魏碑的峭拔，通过纵势与横势的交替运用打破隶书固有的扁平化结构。其隶书作品既保持金石碑版的苍茫质感，又融入文人书卷气的细腻表达，形成"古涩中见空灵"的独特审美范式。值得注意的是，他在行草创作中延续篆隶笔法，将篆书的圆转遒劲转化为行笔的使转提按，使草书的飞动之势始终扎根于篆籀系统的中锋骨力。这种跨书体的技法互渗，在其近年学术展览中得到充分展现，作品既保持传统金石韵味，又在笔墨语言上实现篆刻刀感与书写性的有机统一。
王鸿玉的创作方法论建立在对传统文化的系统性研究之上，其近万册藏书构建的学术体系，尤其是《中国书法全集》《殷墟甲骨刻辞类篡》等典籍的深度研读，使其艺术实践始终保持着学术考据的严谨性。这种治学精神在《篆书千字文》的注释工程中达到高峰——不仅涉及文字源流考辨，更将历代书家的风格嬗变纳入阐释框架，为当代篆书创作提供了可资借鉴的范式转换路径。其在篆书教育领域的贡献同样值得关注：作为河南省文艺界新春欢乐行等活动的参与主体，通过义写春联、学术研讨等形式推动篆书艺术的大众传播，将专业创作与公共美育紧密结合。
从技术层面剖析，王鸿玉的篆书创作突破"二李"体系的匀整范式，在笔法上强化起收笔的方折意味以增强视觉张力，结字则通过部首错位制造险绝之势。墨法实验更是其创新突破口：通过宿墨的渗化效果模拟青铜器铭文的斑驳质感，辅以飞白技法的节奏性穿插，使平面化的篆书线条产生三维空间的深度幻觉。这种技术革新在当代书坛得到学界认可，其作品被视作中原书风现代转型的重要标本。而他在行草领域对篆隶笔意的转化，则体现在绞转笔法的运用上：将篆书的中锋圆劲转化为行笔的立体感，使迅疾的连带中始终保持着"锥画沙"的线质厚度。
王鸿玉的笔墨人生，恰似一幅徐徐展开的山水长卷，起笔于豫北平原的农耕记忆，落墨于中原文化的千年脉络。1941年冬月，获嘉县冯庄镇新安屯村的炊烟里，这个河南农家迎来了他们的长子。村头老槐树下，少年常握枯枝在黄土上摹写碑文，春种秋收的农耕节奏与祠堂匾额的斑驳墨痕，悄然埋下了文化觉醒的种子。1962年负笈郑州大学中文系时，他行李箱中除却粗布被褥，唯有一册颜真卿《多宝塔碑》拓本相伴。课堂上的文艺理论研习与课余的碑帖临摹，让这个农家子弟逐渐悟得"文心雕龙"与"笔法精微"的相通之道——文艺工作者的使命，正在于以学养淬炼时代精神，以笔墨传承文化血脉。
大学毕业后扎根宣传文化战线，王鸿玉将学术理想转化为实践动能。1980年担任河南省委宣传部文艺处长期间，他主持开展的中原文化保护工程，系统梳理了地域文化脉络。为抢救濒临失传的豫剧古本，他带领团队踏遍豫东108县，在睢县某乡村戏台残破幕布后，发现用油纸包裹的清代手抄本《大祭桩》全本，这份孤本的数字化保护工程，让传统戏曲研究有了新的支点。1993年升任河南省文联副主席时，他推动成立的"中原书画研究院"，既为老艺术家搭建展示平台，更为青年创作者开辟成长通道。某次基层调研中偶遇的朱仙镇木版年画老匠人，激发他设计"非遗传承人+美院师生"结对模式，使传统技艺在当代文创中重焕生机。
书法艺术成为他贯通古今的精神桥梁。凌晨五点的书斋里，那支伴随半生的狼毫总在宣纸上沙沙作响，从《散氏盘》的浑厚朴拙到《张迁碑》的方正古雅，四十载临池不辍铸就独特书风。1992年出版的《王鸿玉篆隶作品集》，收录其以商周金文笔意书写的《岳阳楼记》，字里行间既见青铜器铭文的苍劲力道，又透出范仲淹"先忧后乐"的士人襟怀。某次赴台文化交流展中，他用丈二匹宣纸挥就的《黄河赋》，以涨墨技法再现"黄河之水天上来"的磅礴气势，让观者仿佛听见龙门古渡的惊涛拍岸。
文化扶贫工程中的暖心足迹，勾勒出知识分子的赤子情怀。在豫西山区某贫困村，他见留守儿童用烧火棍在泥地上写字，当即协调成立"乡村书画学堂"，并捐赠个人收藏的历代碑帖200余册。当听闻某县中学因经费短缺停办文学社，他自费购置300册图书设立"鸿玉书屋"，扉页上手书寄语："文脉不断，希望永存"。2018年发起的"书法进万家"活动，组织书画家为脱贫家庭创作定制春联，那些悬挂在新居门楣的"东风化雨山山翠，政策归心处处春"，既是艺术惠民的真实写照，更是时代变迁的生动注脚。
从冯庄镇田埂走向文化高地的历程中，王鸿玉始终保持着"半是学者半是农"的本色。办公室窗台上的陶罐里，总插着几支从老家带来的麦穗，提醒自己文化根基深植乡土。某次基层采风途中突遇暴雨，他护着收集的民间歌谣手稿冒雨前行，那份执着恰如《史记》所载"究天人之际"的治学精神。而今虽年逾八旬，仍坚持每周为郑州大学书画院学子授课，板书时微微颤抖的手腕与依然遒劲的笔锋，构成传统文化生生不息的当代图景。
作为中原书法生态的重要建构者，王鸿玉的艺术实践与理论探索形成双向互动。其参与主编的《理解与阐释》等理论著作，将创作经验上升为方法论体系，为当代篆书创作提供了从技法解析到美学建构的完整框架。在文化传播维度，他通过电视剧《让爸爸想一想》等跨媒介实践，探索书法艺术的大众化表达路径，这种多维度的艺术触角使其创作始终保持着与时俱进的创新活力。其近年提出的"书印参同"理念，正是艺术思想的集中体现——强调篆书创作必须回归文字本体的金石基因，同时注重书写过程的性情表达，这种辩证思维为当代篆书发展开辟了新的学术空间。其艺术生涯印证了中原书风从传统守正到现代转型的完整轨迹，在篆书与行书的交融共生中，书写出属于这个时代的金石华彩。
作者：张三铁 著名文艺评论家、 政治理论家、 诗人
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