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【道德经】全文加译文，每天一章
第三章
不尚贤°，使民不争;不贵难得之货"，使民不为盗;不见®可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心®，实其腹，弱其志”，强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为®也。为无为，则无不治。
[注释]
①尚贤:“尚”,崇尚，尊崇。“贤”,贤能之人。这里指尊崇有才能的人。②不贵难得之货:“贵”,珍贵。“货”,财物。这里的意思是指不珍贵难得的财物。③盗:窃取财物。④见(xiàn):通“现”，出现。此是显示、炫耀的意思。⑤虚其心:“虚”,空虚。“心”，古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心智空虚，无思无欲。⑥弱其志:使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。⑦不敢为:不敢有所作为。⑧治:治理,此意是治理得天下太平。
[译文]
不推崇有才德的人，就能让百姓们不互相争夺;不珍贵难得的财物，就能让百姓们不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是:空虚百姓的心灵，满足百姓的温饱，减弱百姓的竞争意图,强健百姓的筋骨体魄。永远使老百姓没有奸诈的智巧,没有欲望,致使那些有才智的人也不敢妄为生事。圣人按照“无为”的原则去处理事务，那么，天下就没有治理不好的。
[解读]
本章通过不推崇、不珍爱、不炫耀讲述了圣人治理政事的方法。体现了老子关于有为、无为的辩证思想。
老子认为，净化百姓心灵，需要统治者推行“无为之治”。不推崇贤良，人们就不会为了得高官厚禄而迎合统治者利益，不会在权力的诱惑下争做表面文章成为假贤人。不珍惜得到的东西，人们就不会为满足自己膨胀的欲望而成为盗贼;不炫耀美色,人们不因此而迷乱心性。而骨强体健，是开启精神的物质基础和必要条件。所以使得百姓身体强壮,也会使得百姓欲望减少。如此一来，百姓心中的欲望减少、心性不乱，心境归于宁静淡泊，做事安分守己，那么社会就会安定。
那些局限于自我，平时善于投机取巧、玩弄心计、耍小聪明的“智者”,在他们面前，如同小巫见大巫，自然不敢胡作非为;如果“无知无欲”，就会领悟到大智慧，这自然会启示并促使那些“智者”自觉自愿地从“敢为”转向“不敢为”。
一个人只有内心纯净才能不被欲望迷乱，才能减少名利争夺带来的浮躁和苦恼。顺其自然，无为而治,让生命处于一种宁静充实的状态。老子所讲的“无为而治”是他认识到事物具有其自然发展的道理之后的真知灼见。只有施行无为之治,才能实现天下大治。
[证解故事]
王安石乃临川人氏，号介甫。少年时好读书，善作文，曾巩常拿他的文稿与欧阳修观看,大加赏识。从此他到处延誉，因得中进士，授淮南判官。旧例判官秩满，可以献文求试馆职。王安石独不求试，遂调知郑县,不久又任舒州通判。文彦博任中书时，力为荐举，乃召试馆职，王安石不至。欧阳修又荐为谏官,王安石复以祖母年高为辞。修乃勖以禄养，在仁宗末年,荐为度支判官,王安石又复辞官，人都说他恬退为怀，贤士大夫都想一望风采，恨不一见。朝廷也想委任他为官，唯恐他不肯屈就,后来改官同修起居注，他又竭力固辞。向他道喜,王安石反避到茅厕里去了，阖门吏只得将敕书放于案上而回，王安石又令人追上送还，往返了八九次，方才收下。没有多时，又升知制诰，王安石却立刻谢恩，不再推辞。直到仁宗驾崩，王安石也回家里居住。
神宗时王安石虽然没有做官，却无时不想出仕。见乡里韩、吕两族都做着朝廷显官,王安石便竭力去与韩绛、韩维、吕公著结交。三人到京供职，便尽力替王安石誉扬。神宗即位前为颍王时，韩维充当记室，每逢讲解经义，至独具见解的地方，必向神宗说道:"此是故人王安石的新诠，并非维所发明。”因此，神宗记在心内，一意要用他。虽有苏洵作《辨奸论》说:"王安石不近人情，是个大奸臣。”又有吕诲劾他道:“大奸似忠，大佞似信，外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物，诚恐陛下悦其才辩，久而倚毗，乱由是生。臣究王安石之迹固无远略，唯务改作，立异于人，文言饰非，罔上欺下，误天下苍生，必斯人也。”虽然说得十分透彻，无如神宗总不相信，又下诏令王安石知江宁府。众人还道王安石又要推辞，哪里知道王安石居然受了诏命，竟往江宁赴任，此事出人意料。
王安石到了江宁，不上半年，有人诋毁韩琦，说他执政三朝,权力太大。神宗也因韩琦遇事专擅，心内不悦。曾公亮乘机力荐王安石可以大用，立刻补授翰林学士。韩琦因内外倾轧，屡乞罢免，遂罢为镇安武军节度使兼判相州。陛辞的时候，神宗问道:“卿去之后,谁可主持国事?”韩琦答道:“圣衷当必有人。”神宗道:“王安石如何?”韩琦道:“王安石为翰林学士，绰然有余，若以处辅相之任,唯恐器量不足。”神宗不答。韩琦告辞而去，那王安石奉了翰林学士的诏命，有意迟延，经过了七个月，方才入京报到。
神宗闻得王安石已来，立刻召见。神宗问他治道何先，王安石答称先在择术，神宗道:"唐太宗何如?"王安石道:"陛下当上法尧舜，何必念及唐太宗? 尧舜治天下，至简不烦，至易不难，后世君臣未能明晓治法，便说他高不可及。尧亦人，舜亦人，有什么奇异难学呢?”神宗道:"卿可谓责难于君了,但朕自顾眇躬,恐不足副卿之望,还要卿尽心辅朕，共图至治。”王安石道:“陛下如听臣言,臣岂敢不尽死力!”言毕而退。
一日侍讲经筵，群臣已退出，神宗独留王安石,命他坐下。王安石谢恩入座。神宗道:“朕阅汉唐历史，汉昭烈必得诸葛亮，唐太宗必得魏徵，然后可以有为。亮、徵二人，不是天下奇才吗?”王安石抵掌道:“陛下诚能为尧、舜，自然有皋、夔、稷、契;诚能为高宗，自然有傅说。天下甚大，何材没有?独恐陛下主意不坚，就是有皋、夔、稷、契、傅说等人，也不免为小人所排挤，那就不得不远去了。”神宗道:“小人何代没有?就道尧、舜之时,也不能无四凶。”王安石道:“那就在乎人主能否辨别贤奸了。倘若尧、舜不诛四凶，皋、夔、稷、契能够尽心竭力地办事吗?”这一席话，说得神宗很是满意。王安石退出之后,尚喜叹不止。从此，神宗一心一意任用王安石。不久,便任王安石为参知政事。
愿与君共勉共行！
与凤凰同飞，必是俊鸟。
与虎狼同行，必是猛兽。
与智者同行，会不同凡响。
与高人为伍，能登上巅峰。
鸟随鸾凤飞腾远，
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