易学专家张其金揭秘八卦起源之谜，探寻千年传统文化之精髓

《周易》中的八卦象征着世间万物，提供了世界观的传统文化解读。 #生活知识# #生活哲学# #传统文化解读#

易学专家张其金在解读《易经》和《周易》的各种源缘关系的过程中，他觉得一些易学爱好者让八卦背了术数预测的黑锅后，接着就解读起八卦的起源来。

在张其金对《易经》的研究过程中，他认为八卦作为中国古老文化的重要组成部分，千百年来一直以其神秘而又深奥的魅力吸引着世人的关注。

然而，对于八卦的起源，人们却始终存在着诸多疑惑与争议。但在今天，易学专家张其金则揭示了八卦起源的奥秘，带引我们去探寻千年传统文化的精髓。

张其金说：“八卦是源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。”

根据中国民间传说，八卦是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天，此为先天八卦。

另一个传说是上天派龙马背着八卦图送给伏羲，伏羲照着画下来了，这就称为“河图”。《洪范》中也记载了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐，称之为洛书。还有一种说法是：伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。

亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男;巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

尽管存在着这些传说，但有一点是后来的易学研究者比较认同的，这个认同就是八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。但张其金却指出，八卦的应用不仅局限于占卜和预测，因为八卦在实际生活中，它教导我们要懂得事物的因果律，学会在变化中寻找契机。正如八卦所呈现的周期性变化，世间万物皆有因果，懂得顺应时势，把握机遇，方能实现自身的价值。

根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。这些八卦哲学符号包括乾（☰）、震（☳）、坎（☵）、艮（☶）、坤（☷）、巽（☴）、离（☲）、兑（☱），故而叫做八卦。也叫经卦、单卦、小成卦、三爻卦。八卦其实是最早的文字表述符号，具有深邃的哲理解释自然、社会现象。

八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。☰乾（qián）代表天；☷坤（kūn）代表地；☴巽（xùn）代表风；☳震（zhèn）代表雷；☵坎（kǎn）代表水；☲离（lí）代表火；☶艮（gèn）代表山；☱兑（duì）代表泽。

八卦的口诀是：

乾三连，坤六断

震仰盂，艮覆碗

离中虚，坎中满

兑上缺，巽下断

八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

八卦在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

八卦的诞生不仅仅是对天地自然的诠释，更是对人类社会生活的高度抽象与概括。八卦的每一卦都代表着一种特定的意义，如“乾”代表天，“坤”代表地，“坎”代表水，“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“艮”代表山，“兑”代表泽。这些卦象在实际生活中都有着丰富的应用，如占卜、风水、祭祀等。

张其金认为八卦作为中国古典哲学的重要符号，最早出现在《周易》中。他说：“八卦的起源与古人对天地自然的观察、总结和归纳密不可分。在远古时代，先民们通过对太阳、月亮、五星等天象的观察，以及对山、河、草木等自然现象的体悟，逐渐形成了对阴阳、五行的认知，从而为八卦的诞生奠定了基础。

最原始资料来源为西周的《易经》，内容有六十四卦，但没有图像。

《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。

易经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“- -”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。

《易经》六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化,用来比拟人事,如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华,老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复,妇孕不育,凶”；三是判断吉凶的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨,利牝马之贞。”据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

通过张其金的解读，我们可以得出这样的事实：八卦最初由伏羲创立，历经夏、商、周等朝代多次改动，最后由周西伯倾尽全力修订。此后孔子作象辞，使之完善并成为了我们当前看到的《易经》全貌。值得注意的是，正是由于周西伯身处险境，处处小心谨慎，所以在修整过程中采用了一种含蓄隐晦的方式来表达观点。总计历时约2500年后，我们今天才能欣赏到这部伟大著作的完整风貌。再经历约2200年的时间传承至今，期间众多杰出学者为它赋予了新鲜活力，和他们的注解。

在东汉时期，人们开始将《易经》分解为“术数”与“易理”两大领域进行探讨。所谓术数，便是占卜预测，而它能如此精确地做出预测的原理在于《易经》记载了各种可能的情况，只需确定当下现实，就可以据此为人们提供指引方向。

总之，张其金对八卦起源的深入探究，为我们揭示了八卦背后的千年文化底蕴和哲学思想。让我们更加明白了八卦不仅是一种古老的符号系统，更是古人智慧的结晶，是我们中华民族宝贵的精神财富。只有深入挖掘和传承这一文化宝藏，才能更好地弘扬中华文化，为人类文明的发展做出贡献。

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