来源 | 南怀瑾东方讲堂
编辑 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
这个春天，或许我们比以往更向往智慧。《十三邀》的最新一期，许知远邀请来了历史学家许倬云，向老先生“借智”。
先生 是当代最重要的史学大家之一，上世纪30年代出生于江南世族大家，年轻时师从傅斯年，后赴芝加哥大学读博。他一生泛舟历史江河，追问古今，是作家王小波先生笔下的那位“我的老师”。
节目中，这位饱经风霜、学贯中西的老人，谈人生意义、知识传递、时代求索、东西方融通，每一句话都掷地有声、耐人寻味、发人深省。正如评论所说， “先生身上真的有先朝人的影子。”
他认为我们应怀有这样的胸襟气度——
“五四应该是文化启蒙的东西，变成了一个教条。我们闷棍还没挨光，这个过程还在继续。
要人心之自由，胸襟开放。拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一，要有一个远见，超越你未见。”
他认为当前全世界人类的最大问题——
“世界的全球性问题是——人找不到目的，人活的意义是什么，特别是在网络时代，人缺少自主思考。
新的理想还没出现，旧的理想被放在一边，现在是cyber（网络）知识分子，是检索机器，不是思考者。”
对于今天的教育，他的看法是——
“今天的教育教出来的是凡人，过日子的人。今天的文化，是打扮出来的文化，是舞台式的文化，是个导演导出来的文化。
今天日子过得太舒服，没有人想这个问题，忙的是赶时髦，忙的是听最红的歌，人这么走下去，也就等于人变成活着的机器。”
这个不确定的新时代，我们更加需要从纷繁复杂的信息之中扯脱出来，站在人生更高远处去审视内心，这期节目推荐大家去看。
关于如何找到人生的价值方向，我们今天也摘录了另一位文化大师南怀瑾先生的深刻阐述。
南师和许先生都是属于新旧两个世界之间的大家。希望通过向他们“借智”，我们得以思考自己的人生观，建立起自己人生的中心，以应对未来时代。
我们都是莫名其妙地生来
无可奈何地活着，不知所以然地死去
我发现现代许多人，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观。
我常常问一些朋友，有的很发财，有的官做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗？他们回答，老师你怎么问这个话？我说是啊！我不晓得你要做个什么样的人啊！
譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年？这是人生的两个典型。发财的呢？我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么？
可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双都会说，老师啊，真的不知道啊！钱很多，很茫然。 我说对了，这就是教育问题，没有人生观。
我九十几了，看五六十岁都是年轻人，这是真话。有些人都五六十岁了，他们还觉得自己年轻得很呢！我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。 但是五六十岁也算年龄大了，却还没有一个真正正确的人生观。
换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，甚至全世界六七十亿人口， 真正懂得人生，理解自己人生目的与价值的，有多少人呢？这是一个大问题，也就是教育的问题。
讲到人生的价值，我现在年纪大了，一半是开玩笑，一半是真话， 我说人生是“莫名其妙地生来”——我们都是莫名其妙地生来，父母也莫名其妙地生我们，然后“无可奈何地活着，不知所以然地死掉”。这样做一辈子的人，不是很滑稽吗？
——《廿一世纪初的前言后语》
其实生命活着是生存问题，再其次是生活的问题，现在全世界人类在这个科技文明的社会里生存，在全世界受经济、金融影响的环境中活着，大家只为了生活忘记了生存，生存的意义和生活的意义完全不同。
你们诸位担心的，也是和我们担心的一样，你们诸位都是为人类生活的问题而担心，再进一步是为人类社会、国家之间的生存而担心。但是
全世界人类在今天的文化思想方面，完全是个空白，忘记了生存的意义，忘记了生命的价值，想再进一步讲生命的目的，那就是个大问题了。
——《南怀瑾与彼得·圣吉》
真正的人格是要有见地
人生的价值要从大处着眼
这是建立人生观的基本要点
一个人立身处世，要有一个立脚点。以现代的观念来说， 一个年轻人，要先建立自己的人生观，知道自己要做什么。
年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
事业心的基础在于仁心，一个人如果没有救人救世之心，在思想上就没有建立一个中心。即使事业做得再大，百年之后，也只是黄土一堆。
宋代名臣范仲淹曾说：“不为良相，即为良医”，他就有救人救世之心，也就是孙中山先生说的“立大志，做大事，不是做大官”，这都是同样的道理。
——《孟子与离娄》
全世界到处都是“好行小慧”，盛行使用小聪明...最好是做世界上第一等人，估量自己做不了第一等人，即使做末等人，也要有一个目标。
现在的一般青年，进入社会之后，慢慢地就染上这个习性。
不是无所用心，他们所用的心，就是孔子这句话“好行小慧”， 使小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀，社会的病态。
——《论语别裁》
我们要先把人生观确定，准备将来做一个什么样子的人。这和将来赚多少钱、有多少资产，或子孙满堂等等，都不相干， 因为这种种的情况，都不过是做人的一番景象而已。
当院长、部长、大将军、大元帅，也是做人；做老百姓，也是做人。不管你是怎么穷通富贵，但个人自己的人生观首先要确定，知道自己要做哪一种人...
真正的人格是要有见地，人生的价值要从大处着眼，这是建立人生观的基本要点。
——《孟子与尽心篇》
人生到底要做什么？现在许多人学这样、学那样，甚至学出世法，如学佛、学道、学打坐，学了老半天，人生观都还没有确定。问他将来要做什么样的人，他自己也不知道。
一个人首先要确定自己的人生观，立定自己要以何等人物作目标，才有努力的方向和路线。
最好是做世界上第一等人，估量自己做不了第一等人，即使做末等人，也要有一个目标。
或者你说想从事政治，想做外交官，或想当总经理，这些只是职业，并不是人生观。确定人生观是说做圣人或英雄，或豪杰，或富翁，或凡夫。在女性而言，则或为贤妻，为良母，或为女英雄、女圣人，这才是人生观。
——《孟子与公孙丑》
人生观确定了以后
穷通富贵没有关系
人生自然有我存在的价值
我经常和朋友谈天，说他们有个大问题， 尽管活了几十年，自己的人生观没有方向，都跟着环境在转，这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”... ...
譬如人的职业，都是求生存，当皇帝也是职业，讨饭也是职业， 是职业的不同，而不是事业的不同。
中国文化这个事业是什么呢？孔子也在《易经·系传》上讲，“举而措之天下之民，谓之事业”，一个人不管是当皇帝或者讨饭，或者做工，你的一生所作所为，“举”，就是你的动作，“措之天下之民”，使社会能得到你的福利，受到你的恩惠，而得到一部分的安定，这样的成就叫事业。
我们看一部二十五史，多少皇帝，多少宰相，多少状元，现在我们脑子报得出多少个？二十个都报不出来！原因是什么？他们没有事业在人间，人世间那几十年，马马虎虎过去了，只是个职业而已...
那些职业皇帝，他就是八字好，可是他没有事业，在历史上没有贡献，为什么没有贡献？ 因为“所存于己者未定”，自己人生观没有确定，“未定”两个字特别注意。
一个人把人生观确定了以后，富贵贫贱没有关系，有地位无地位，有饭吃没饭吃，有钱没有钱，都一样，人生自然有我存在的价值。
——《庄子諵譁》返回搜狐，查看更多
