《活出生命的意义》：苦难注定是用来被超越的

尼采被誉为超人哲学家，他鼓励个体超越自我，活出生命的热烈和力量。 #生活知识# #生活感悟# #生活哲学家#

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《唐伯虎点秋香》有句台词，“谁敢跟我比惨”。这么说好像有些轻浮戏虐，可人类的苦难好像无底洞一般，没有最苦，只有更苦。在数几千年来经历了无数战乱、灾难、疾病后，仍然没有探着苦难深渊的底。人们也渐渐明白了，苦难原来是没有尽头的。

人们总是极度渴望逃离苦难，可它却总是如影随形，好像镶嵌在人生大道上的一粒粒石子，人只要想活下去，就必须踏着它不断前行。如果说存在即合理，那么苦难的存在自有它的价值。英国著名的登山家乔治·马洛里在接受记者采访时，被问道：“为什么要攀登珠穆朗玛峰？”他回答：“因为山就在那里！”1924年他在第二次冲顶珠峰时丧生。

我们平凡的人没必要主动迎向苦难，可当苦难横亘在生与死之间时，它存在的价值就是——注定被超越。正如尼采所说，“那些杀不死你的，终将使你更强大”。就如山是用来登的，纪录是用来打破的，苦难的作用就是用来被超越的。正因为苦难犹如无底深渊，才赋予了人类承受苦难的无限潜能，也恰恰是苦难的无限深痛，才造就了人类精神的无限深邃。每一次忍受并超越了更加深重的苦难，人就又一次站在了自然界新的巅峰。同时要认识到，在忍受苦难煎熬的极限挑战中，人们不能希冀多数人胜出，那是不切实际的，即使只有一个人取胜，那也是全人类的胜利。星星之火，可以燎原。

《活出生命的意义》被评为“美国最有影响力的十大图书”之一，作者是美国著名心理学家维克多E.弗兰克尔，他用一生续写了人类的传奇。纳粹时期，作为犹太人，他的全家被关进奥斯威辛集中营，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔在经历并超越了炼狱般的痛苦后，将这一切化作宝贵财富，作为学术研究素材，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，这也是他自己生命的意义所在。弗兰克尔一生敬畏生命、释放热情、活出真我，67岁开始学习驾驶飞机，到80岁还登上了阿尔卑斯山。这一切可以说是苦难赐予的，也是他从苦难里淘出来的金沙。

这本书分为两部分，第一部分讲述他在集中营的经历，作者在这里没有详尽地记述恐怖的遭遇以及残忍的虐杀，而是从一些记忆犹新的小磨难中，追忆和思考当时普通囚徒的内心世界，以及这一切到底以什么样的方式烙印在大家的思想中，又造成了什么后果？第二部分主要是对症下药，详细介绍意义疗法，回答如何让患者从认识自己生命的意义中获得自救的力量，积极勇敢而富有挑战的活下去。

幸存者说：“我们不喜欢谈论我们的过去。对于经历过这场噩梦的人来说，所有的解释都是多余的，而对于没有这种经历的人来说，他们不会理解我们过去的感受，也不会理解我们现在的感觉。”

弗兰克尔思考总结了集中营囚犯的3个阶段反应：

第一阶段是恐慌，这种恐慌里居然夹杂着奇怪的幽默感，还有无尽的好奇心，到了最后是不再惧怕死亡。囚犯们的恐慌来自于对集中营的未知，入营后首先斩断的是过去的一切，他们不再是教授、医生、官员、富豪等身份，到了这里全部归于一串“9527”似的编号，只留下一具赤裸裸的身体。当未知一点点揭开时，他们用幽默感来保护自己，会尽情地开玩笑。之后滋生出了对命运的冷酷的好奇，幻想着如何被折磨至死，或者如何得救。他们发现自己洗完澡赤裸裸的站在寒风中居然不会感冒，睡眠不足时照样可以生存，以前有杂音难以入眠的现在鼾声如雷也能安然入睡，无法刷牙且严重缺乏维生素可胃却健康了。

苦难只给了他们两个选择，是活着还是死去？活着虽然自己说了不算，可自己说了算的是“是否想活下去”。想活下去唯一的办法是——看上去能干活。为此，最好的办法是每天用玻璃刮脸，让自己看上去年轻。不过，死去自己是说了算的。“每当看到狱友吸烟时，我们就知道他已失去了生活下去的勇气。勇气一旦失去，几乎就不可能挽回。”

第二阶段是冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心，甚至对每天每时频繁发生的酷刑折磨都无动于衷。人类的动物性本能，自带保护模式，思想和身体的麻木是面对苦难自然而然产生的本能反应。可就是在这种状况下，无情的鞭打带来的不是肉体的疼痛，而是埋藏在心灵深处的屈辱。我以为，正是这种屈辱感才有了超越苦难的力量。

如果有人问我们陀思妥耶夫斯基“把人定义为可以习惯任何事物的种群”的观点是否正确，我们肯定会回答：“是的，人可以习惯任何事物，但请不要问我们是如何习惯的。”

当囚犯们选择活下去时，他们集聚起精神和肉体的每一份力量去争取活着。而活着最根本的需求，只是面包，如何让每天的面包最大化地转化为生命所需的能量，成了他们无休止争论的话题。两种观点：一种是一次吃完，让肚子有点饱的感觉；另一种是分几份吃。作者选择的是后一种。

如果我们以为囚犯的冷漠是心死的话，那也许只是一部分人。还有一部分人选择了努力活着，是因为有活着的理由。作者在这样严酷的环境下，领悟到“爱是人类终身追求的最高目标”，支撑着他们活下去的是与亲人重逢的希望，可以让他们忍受无尽苦难的是与亲人经历的美好回忆。一边是未来，一边是过去，人才有勇气活在当下。

弗兰克尔提出一个问题：在集中营这样的环境里，人能否超越环境，是否有选择的余地？

犯人最终成为什么样的人，仍然取决于他自己内心的决定，而不单单取决于集中营生活的影响。因此，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。

心未死，就可以成为英雄，创造奇迹。在这里，仍然有人会选择毅然坚守，唯一一个狱厨在分餐的时候做到了均等分配，从不偏私照顾朋友或同胞；也有走过一个个屋子安慰别人、把自己的面包给别人的人；也有囚犯偷食土豆，号长要求交人，否则所有人饿一天，结果2500人沉默挨饿。那些逆行者，超越了动物的谋生本能，告诉人们无私、奉献、助人这些品德的价值重于生命，人性在这里绽放出绚烂的光芒。堕落者有堕落的借口，高尚者有高尚的理由。堕落和高尚的存在，证明了人在任何环境中都有选择的自由。前提是，莫把活着当成一切或成功。

一个将死的女囚犯快活的说：“我感谢命运给了我这么沉重的打击……以前的生命让我糟践了，我从没有认真考虑过精神完美的事。”

第三阶段是被解放后的无感，丧失了感受快乐的能力，被梦欺骗后的不信任。后来，有的人无法摆脱集中营的生活方式，自由变成了迫害别人的权力，以此补偿自己；也有的回到现实后，又感受到了生活的心酸，一切并非如愿；还有的本来寄希望于家人的等待，却发现家人早已先一步离开了他们，幻想破灭后更加凄惨。“原以为世间任何幸福都无法补偿遭受的苦难……但我们对不幸仍然毫无准备。”

对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无比伦比的美妙感觉。

集中营历史的存在，就如同奥林匹克运动场上的障碍，当人们避无可避地被送上场时，跨越它成了最好的选择。弗兰克尔选择做一名教练，指引和帮助人们跨越苦难这个障碍，赢得生命的竞赛。他的秘诀就是“活出生命的意义”。

弗兰克尔认为，人们只要知晓了生命的意义，就可以忍受苦难而努力活着。这也是尼采的另一名名言，“知道为什么而活的人，便能生存”。可生命的意义是什么呢？一直以来人们都在不停地思索着寻找着，可至今也未能给出令大多数人信服的答案。弗兰克尔给出的答案挺动人，他说在这个世界上，每个人都有自己存在的独特意义，并且只能是由特定的某个人来完成。而“教练”的目的，就是启发和辅助人们找到它。

生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意义之普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。

弗兰克尔所说的生命意义，核心是指向外部世界的。正如马克思所说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。每个人来到这世上，都背负着自己独特的责任和使命，忠孝礼义仁智信、琴棋书画诗酒花、柴米油盐酱醋茶，这些皆可成为意义，重要的是“缺你不行”。他反对陷入无止境的内心世界纠结缠绕，担起责任、努力改造世界才是正道。

意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

同时，弗兰克尔给出了3种发现意义的方式：一是工作或事业，为了一个认同的事业奋斗终身，力求有所成就，实现人生的理想和抱负。二是通过体验事情或面对某人时寻找意义，其本质是情感的追求，七情六欲、人情冷暖、文化娱乐、挑战刺激属于这一类。三是在忍受不可避免的苦难时采取某种态度，指的是被巨大外力所限制和强迫承受苦难时，超越忍受苦难的极限成为一种意义。

人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

可以看出，意义疗法平时的功效是战胜虚无主义，引导人们找到人生目标，担起应尽责任，积极乐观向上的实现个人价值；当人们遭遇灾难和不幸时，则把战胜苦难作为最原始的动力，激发出生存的极限欲望，挑战人类的潜能。当以这样的认知观照世界，那苦难也就不称其为苦难了，也许只是运动场上跳高的杆子、跳远的横线、长跑的终点，我们所要做的就是跨过去，仅此而已！

学会享受苦难吧，苦难是失败者前进的障碍，却是成功者攀爬的阶梯。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。我们总是去嫉妒别人的成功，可从未有人去嫉妒别人的苦难，即使我们知道成功是苦难绽放出的花朵，风雨之后的彩虹，可还是不愿相信这个事实。如果希望有所成就的话，那么从嫉妒别人的痛苦开始吧！

因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险。

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